风水的起源、演变和滑落

最后更新：2023.11.22 00:10

风水是迷信，但风水的起源是古代中国人朴素的自然认识论和哲学，后续被礼制、皇权熏染后，且被功利之徒利用，就朝着迷信之路越走越远了。下面从2个方面展开，一是风水理论本身，其实非常纯粹的认识论，本身无可厚非；二是风水的发展，我们可以看到是如何越走越歪的，特别是宋代、明清的世俗化，风水如何形成了一整套利用风水催官、催贵、催富以及兴文运、发人丁等的推导体系，甚至发展出压胜、辟邪、祈福之法。

风水，是一种“中国人认识世界、感知世界和处理现实世界的方式”，我想只要古典文化还在流传，风水是一个让我们沉心体会古代中国人的行为和思想的工具。

一、风水理论本身

风水学说，与中医的阴阳五行、脏象温病、气脉经络一样，具有浓重的传统文化色彩，是以传统哲学的阴阳五行为基础，揉合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学、心理学以及社会伦理道德的内容，逻辑与非逻辑、理性与非理性兼具，甚至含有神秘的先验成分。官方定义，风水也叫堪舆，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。民国以前，风水是盛行于皇室、民间的权威，18世纪西方传教士斥之为迷信与骗术，“效法西学”的北洋政府将风水、中医、仙术等在传统哲学基础上建立起来的应用技术理论统统视为迷信而加以禁绝。风水最早出自于晋代郭璞，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之“。风水是一门藏风得水的术数，一门察生气来聚的术数。气，是古中国对自然的认知和自然哲学，”生气方盛，万物发泄”。生气是万物生长发育之气，是维持生命存在、焕发生命活力的元素。风水的别名。①卜宅，以火烧龟甲，看裂缝判断吉凶，能否营建、动土时间和空间范围。②相宅，观察周边地理地貌，认为外在形象潜在反映内在的吉凶，是风水形势派的源头。③堪舆，分别指天地，以古代占星术为基础，通过观察天区异变判断地域吉凶，后期东汉王充、司马迁对之批判后不断发展，融入阴阳、五行、八卦等，成为风水理气派的源头。④形法，认为事物的外形潜在反映理（自然法则），数则是自然的数值比，关注考察山川形势，住宅各要素之间配合协调，是后世山水形势派。⑤地理，先秦是天道地道之意，汉代演变为山川大地及其形态，奠定后世风水形势派。可见，风水活动是通过仰观天象，俯察地理，以生气的寻找、止聚为核心，为城廓、宫室及陵墓的营建提供天地人协调的理想模式，择地、立向、定时是风水最重要的活动内容。风水的隐喻。风水活动可追溯到三皇五帝，但风水一词在晋代才出现，古代典籍更多以堪舆、地理等描述，风水更多流传于民间。其中缘由或许与母性生育崇拜有关。人类生育的血和风两大要素衍生出大地生育的风水概念，奠定“藏风、聚气、得水”的风水理论。风水术数。数与术，类似科学与技术。数是中国文化模式下的理论体系，同为对自然规律的表达，但不是现代科学的公式、定理，而是有强烈中国文化模式特点的阴阳、五行、八卦数理系统。其赋予数与事物发展结果的紧密关联，是一种对宇宙运行规律的探索，以致演变为神秘化的“定数”观念，即天数、命数思想。风水的数，来自堪舆，通过勘察北斗星的运转来推导北斗所指方位与地面方位的数位关系，判断宅墓方位、时辰的吉凶，从而发展为风水理气派，产生测算方位、时辰的罗盘技术。而风水的术，源于形法及大量经验知识，以“形”为主要手段，即观象，在阴阳、五行理论基础上，将各种规度形象的技术总合成一门涵括相宅、相地、相人、相物的综合性相学，从而发展为以观象察形为主的风水形势派。

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