肇庆有一处充满灵性的风水福地，宛若陶渊明笔下的桃花源

怀集县千山耸翠、万岭泛绿

旖旎的自然风光与丰富的人文文化交织在一起

产生了燕文化

今天肇庆君带你解读怀集

感受怀集文化的包罗万象~

怀集县古为百越地。秦统一全国后，在两广置南海郡、桂林郡，怀集地域分属两郡。所谓“怀”，有“安抚”之意，“怀集”有“怀柔安集”之意。在封建社会，统治者的统治手段不外乎安抚和镇压两种，有时是两者兼用。在民族之间没有矛盾或矛盾不突出的情况下，理应采取安抚手段，使民心感恩归向，以达到社会稳定的政治目的。怀柔正是这样一种温和的安抚政策。“安集”则是安定之意。从这一历史角度阅读，怀集的地名是彼时统治阶级政策的体现。由此也可以看出，怀集历来不是兵家常到之地，即使在历史战乱时期，怀集同样显得从容、清新。

正是在这样一种祥和的地域背景下，怀集孕育了一种古老的文化——燕文化。说到燕子，一副春暖花开的美好画面就会浮现在人们的脑海中。燕子被人们看作是一种幸福的象征，它们的到来是一种吉祥之兆。怀集民谚有云：“燕子到，喜临头。”怀集有些地区的人们还认定燕子是他们的“祖先神”“雷神之子”。据史书记载与考古鉴定，燕文化是商殷部族的主流文化之一。随着人类社会的发展进步，特别是秦汉以后，燕文化同其他原始部落文化一样，逐渐被新文化淘汰。近年，随着文化旅游的兴起，怀集民间的燕文化越来越备受人们关注，并称之为“金燕文化”，意指以金丝燕为主体对象的系列燕文化现象。

在怀集地区常见的燕子主要有两种：一种是家燕，一种是金丝燕。这两种燕子虽然都是候鸟，但他们都认定怀集为故乡。怀集的金丝燕能产燕窝，所产的燕窝价值高，是燕窝中的上品。金丝燕大都分布在印度、东南亚、马来群岛，集群栖息。每年春天，金丝燕开始做窝繁殖后代。

传说中国第一个吃燕窝的人是明朝航海家郑和。郑和的远洋船队在海上遇到了大风暴，停泊在马来群岛一个荒岛处，食物紧缺。郑和无意中发现断崖上的燕窝，于是命令部属采摘，用以充饥。数日后，船员个个脸色红润，中气颇足。于是在船队回国时，郑和还带上一些燕窝献给明成祖。其实在此之前，元代贾铭的《饮食须知》一书中有“燕窝，味甘平，黄黑霉烂者有毒，勿食”的记载。到了清康熙年的《调鼎集》记载的数十种“上席菜单”中，名列首位的就是燕窝。燕窝成了御膳常馔。

而金丝燕选择了怀集，使怀集燕岩成为内地罕见的金丝燕栖息地。燕岩与金丝燕似乎有着某种约定，金丝燕不但别的地方不去，就是在燕岩附近那些与燕岩类似的洞穴，它们也一点不感兴趣，只世世代代、成千上万地聚集燕岩，以此作为唯一的家园，这其中肯定存在某种特殊的因缘。

“燕燕于飞，差池其羽。”怀集演绎着诗经所描绘的和谐、美好、富于含蕴的燕文化境界。小小的金丝燕在怀集已构筑起了一种极其久远、自然、古朴的独特文化。因燕而约定俗成的“燕贺之喜”，在怀集民间的节庆、礼尚往来中已成为一种独具地方色彩的习俗，燕子的颜色——黑色，被认为是最吉祥的颜色。所以，举行婚嫁、新居入宅等重大庆典，主人的礼服必须是传统的黑衣、黑裤。这些民俗文化事项在怀集燕岩所在的桥头镇最为明显。据当地习俗，每年农历六月初六，是怀集的“敬燕节”。当日群众结伴来游，观摩攀崖捕燕和采摘燕窝的绝技表演，泛舟赏景，男女对歌，热闹非凡，为广东罕有群众性娱乐风俗活动。

无独有偶,普度众生的佛家似乎也与象征着和谐美好的燕子达成共识，同样将怀集认定为风水宝地。一场衣钵之争使得一位东方圣人被迫南去暂作隐晦。一句“遇会则藏，逢怀则止”的密嘱确定了六祖惠能十几年隐居生活。

六祖的故事散落在怀集民间的各个角落。怀集县志中如是记载：“五祖传衣钵与惠能，密嘱能速去，恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。”而所谓“石室”，是怀集冷坑镇上爱岭一个神奇的岩洞。因岩洞外观形状看似一个突出的龟嘴，最早被当地人称“龟嘴岩”。六祖惠能南逃至此，视“龟嘴岩”为佛地洞天的住所，决定在此长居久住，后来被当地百姓改名为“六祖岩”。在当地居民看来，石室已成为一种“神性”的具体象征。

佛家、史学家、古今迁客骚人，一心为领悟至高的禅学，不辞千里来访于此，“上爱岭”上层层叠叠的脚印沉淀出怀集厚重的六祖禅宗文化。寻觅先圣禅宗的脚步，后人在翻阅古书对这片土地进行更深的探索中，竟无意间发现怀集另一处历史的巧合——陶渊明笔下的《桃花源记》在怀集找寻到相应的景象：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌相通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”继六祖岭后又一佳境让更多人的目光投向怀集。

这个村子里的村民大部分都是姓梁。据当地人所述，大约距今四五百年前，在怀集县的梁村，一位姓梁的人为了找寻更好的居所，举家迁移来到了现在的村落，开山辟地，圈地为田，开始了与世无争的生活。这里与外界的唯一联系是一个伸手不见五指的岩洞，因此一开始村子被命名为“黑岩村”。后来被外界人发现与《桃花源记》中的景象非常相似才被称为“桃花源村”。莫非当年“武陵渔人”路过于此，方才有陶渊明的传世杰作？传说也好，巧合也罢，“桃花源”在怀集却是实在的。

更值得一提的是，桃源村外嫁女孔英在1993年以122岁高龄，获得“中国长寿王后”称号。也因此这里有了“中国长寿王后”的故乡之称。“长寿村”成为桃源村的另一雅号，长寿村的村民不管长居还是外嫁女，一般都达90岁以上高龄，不少还超过100岁。如果说桃源村是现代人对美好生活憧憬所打造出来的一番天地，那桃源村的长寿文化却是一种现实存在。遵循“天人合一”的自然法则，讲究从起居饮食中“适四时之变，调五运之和，养六气之真”。或许外界人不能真切体会、领悟到怀集长寿文化的秘笈，正如无法完满解释怀集燕文化的扑朔迷离一般。

“厚德载物，有容乃大”，佛光普照的怀集大地以一种温和而又强大的吞吐能力容纳着世间至高至真的文化现象，使这个处于“两广”走廊、三省汇聚之地的千数百年古县，成为肇庆一处充满灵性的风水福地。

“燕燕于飞，差池其羽。”

燕子为怀集带来一份特殊的财富，

同时，

燕文化也成为整个肇庆文化中不可缺失的一部分。