火命开店门头用什么颜色

引子

往事越千年，公元1079，宋神宗元丰二年。

东京汴梁的夏日，干燥炎热。天刚刚破晓的时候，厚重的城门被急速地打开，四名身着锦衣官服的官差扬鞭跃马冲出来，一路绝尘向南而去。

三日后，湖州知州的官衙。上差皇甫僎手执笏板，当庭 立。两位随从，白衣黑巾，手握剑柄，如黑白双煞矗立两旁。

同样身着官衣手执笏板的湖州知州已知来意，从容道：“臣因诗文开罪朝廷，死不足惜，唯请容臣与家人作别。”

“言重了”，上差冷冷一笑：“解你回京而已，速速辞别。半个时辰后即刻起程，不得有误！”

这位上任才刚刚三个月的知州，正是后来被称为东坡居士的苏轼，一个诗人、画家兼书法家，一个酒徒、吃货兼段子手，当之无愧的北宋文坛一哥。

苏轼

苏轼辞别家人后，一代文宗被官差如鸡犬般驱使上路。湖州百姓垂泪送别。

北宋神宗年间的这场由御史引发的大案就此揭幕。由于汉代御史台中有柏树，数千乌鸦栖居其上，故史称“乌台诗案”。

（一）“这回断送老头皮“

元丰二年（公元1079年），北宋王朝的变法改革已陷入僵局，改革派王安石已遭罢相。锐意进取的宋神宗挥舞着尚方宝剑自己冲到前台，强力推进变法，就差喊谁不改革谁下台了。

元丰二年四月，苏轼由徐州调任湖州知州，到任后按照常规套路上表谢恩。在叙完皇恩浩荡感激涕零之后，一向坦荡的苏轼忍不住写了几句带有个人色彩的话：

“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”

说自己呢太笨，只能在地方上干点小事，安分守己，老不生事。有那么点言外之意说那些“新进”们喜欢生事喔。

神宗朝变法，以王安石和司马光分别为首的改革派和保守派展开了激烈的斗争。苏轼曾给神宗上书说王安石“招来新进勇锐之人，以图一切速成之效”，结果是“近来朴拙之人愈少，而巧进之士益多”。这次上表，又对那些“新进”们语出讥讽，与当朝新贵不合作的态度表露无疑。

人类发明的文字符号系统让历史、知识得以记录和传播，也因此而创造了很多神奇荒诞而有趣的故事。苏轼谢表里的这些文字，就被御史们做出了合理的解读。毫无疑问，这是在讽刺朝廷大臣，也就是新法；新法，那就是反对皇上了。

于是很快有御史上表弹劾苏轼，说他藐视朝廷，反对新法。御史台的舒亶更是从苏轼的诗文里找出他讽刺新法的证据呈上。说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，神宗大为震怒，御笔一批，于是有了前文所说太守被驱如犬鸡而斯文扫地、凄惶别离的那一幕。

苏轼当时已经收到弟弟苏辙派人送来的消息，但依然很紧张。辞别的时候，家里人哭成一片。乐天派苏轼为了安慰他们，还给他们讲了真宗时杨朴因不愿做官而假借夫人之手回复真宗的一首诗：

更无落魄耽杯酒

更莫猖狂爱咏诗

今日捉将官里去

这回断送老头皮

苏夫人这才破涕为笑，然终归生死未卜，一家人惨然道别。

（二）”志气所托，不可夺也”

历朝历代，因为诗文而断头的诗人不少。

从苏轼的时代回溯八百年，一篇名为《与山巨源绝交书》的 ，引发了魏晋之际惨烈的一幕。

自东汉末年西凉那个董大胖子带兵进洛阳开启了乱世的阀门以后，这世道是一天不如一天。虽也曾有过短暂的安宁，但那会儿诗人们的人生基本是这样的：

“人生天地间，忽如远行客”

“人生寄一世，奄忽若飙尘”

“人生非金石，岂能长寿考”

“人生处一世，去若朝露晞”

狂士阮籍常常驾车出游，不辨道路。如果到了没路的地方，就痛哭一场。他的诗是这样的：

“但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦”

如果阮籍哪天喝完酒醒来上B 看到“后浪”们的幸福生活，肯定一声长叹，人生不值得啊！当即倒地吐血而亡，司马昭也就没法儿逼他写劝进表了。

阮籍

那个时代，政治动荡，礼崩乐坏，“天下多故，名士少有全者”。无论身处庙堂，亦或是远遁江湖，在那样一个血雨腥风的时代，士人无论出仕或者隐居，不求飞黄腾达但求苟全性命颐养天年，就不是一个容易实现的人生目标。竹林七贤的灵魂人物嵇康，就生活在这个乱糟糟的时代。

嵇康出生的时候，曹丕与汉献帝刚刚在三年前配合演出了一场华丽丽的禅让大戏，大幕重启，曹魏代汉。正始十年（公元249年），嵇康二十七岁，几年前刚刚娶了沛王曹林之女长乐亭主而成为曹魏宗室的一员。逢司马懿发动高平陵政变，诛杀曹爽并大开杀戒，一时血流成河，曹魏江山变色。嵇康三十八岁的时候，魏武帝曹操的玄孙、热血男儿高贵乡公曹髦对司马昭忍无可忍后决定无须再忍，带领三百家僮拔剑而起，然不幸横尸街头。宁为玉碎，不为瓦全。其后大将军司马昭受九锡，总揽朝政，权倾朝野。三马同槽，一语中的，曹家的天下要易手司马氏了。街头巷尾的吃瓜群众也知道换个门头，改个年号，只是个时间问题了。只是不知道是欢声笑语一派祥和中握手交接呢，还是再次刀光剑影，血染宫墙了。

嵇康在当时基本就是士林一哥，才华横溢却又放浪形骸。写 一把好手，绘画书法也倍受时人称颂。更通晓音律，写作出版音乐理论著作的同时作曲、弹琴，不是那种光说不练的主儿。尤其是人长得帅，秒杀当今的那些小鲜肉。而且因为经常打铁锻炼，那肱二头肌、胸大肌、腹肌都杠杠的。有人曾对竹林七贤之一的王戎说：“嵇绍真是太帅了，在人群中就像野鹤立在鸡群中一样。”王戎淡然道：“那是因为你还没有见过他父亲的样子啊!“时人赞叹嵇康：“肃肃如松下风”，“其醉也，若玉山之将崩”。喝醉酒都美得一塌糊涂，简直帅到没朋友。

嵇康入洛

世道不好，嵇康明智地辞去了中散大夫的闲职，跑到竹林里住下来。弹弹琴，喝喝酒，吹吹牛，夏天结草而衣，冬日披发为暖，把酒谈玄，吟风弄月。然而，安逸幸福的生活总是不能长久。对付知识分子，司马氏一手高举大棒，一手秀出诱人的有机无污染糖心胡萝卜，向名士们发出了征辟令，请他们来朝中上班。

历朝历代，统治阶级对于士林人士一直是既用且防的政策，对于具有巨大影响力的异见分子，要么拉拢腐蚀到一条船上，要么祭起屠刀杀一儆百。那会儿能识文断字的群众不多，媒体也不发达，还无法利用人民群众汪洋大海般的力量。

向秀选择了去上班。司马昭冷笑他：”听说足下有高隐之志，怎么会屈身此地呢？“熟读《庄子》、深知进退的向秀心里一万匹羊驼奔腾呼啸而过，然后严肃认真恭恭敬敬地回答道：”巢父、许由之流对尧不够了解，我怎么会去效仿他们呢？“把司马昭捧作尧，司马昭心里如春日暖阳，百花绽放，自然一百个满意了。

向秀

隐居或者出仕，拒绝或者合作，已经不是一个TO B 或者TO C 的战略问题，而成为一个生与死的选择题了。嵇康的挚友、竹林七贤中年龄更大的山涛（字巨源）也选择了出仕从政。景元二年（公元261年），山涛转任大将军从事中郎后，向司马昭举荐了嵇康。于是嵇康写下了这篇流传千古的《与山巨源绝交书》。

信里上来先把山涛冷嘲热讽了一顿，跟挚友做了切割。接着说自己生性懒散，经常一个月不洗澡，实在忍不住了才去WC。如同非洲大草原上的麋鹿，如果圈养起来带上金笼头吃荷兰进口有机饲料，它不会开心而只会想念广阔的大草原。然后在嬉笑怒骂中讽刺挖苦司马氏遵崇的礼制、”名教”，说自己有“必不堪者七，甚不可者二”。嵇康说自己不愿做官的理由是：爱睡懒觉不能早起打卡上班；有随从跟着一点不自由不好玩；穿着官服办公开会拜见领导没法抓身上的虱子；讨厌文山会海；不爱参加婚礼和追悼会；最烦跟俗人做同事；不想多费脑子想问题。更说自己曾经“每非汤、武而薄周、孔”，把贤君 都踩踏一遍。重申自己的理想是“抱琴行吟，弋钓草野” 式的放纵性情、不受拘羁的生活方式，戴着工牌去朝里打卡上班？No, imporssible!

言辞辛辣刻薄，行文汪洋恣肆，酣畅淋漓，一派清峻傲岸，笑骂由心的风骨。佯为绝交，实为明志，借着绝交而指桑骂槐，淋漓尽致地表达了自己的人生理想及拒不合作的态度。后人评说：”中散绝交巨源，非恶山公，于当世人事诚不耐也。”《晋书》称“大将军（指司马昭）闻而怒焉”。

《与山巨源绝交书》

两年后，司马昭找到了机会，嵇康涉入了吕巽、吕安兄弟一案。好友吕安被诬告而遭流放，流放途中给嵇康写了封燃烧着愤怒之火的信，导致吕安由“不孝”而改为谋反罪重新押解回京。而一身傲骨、嫉恶如仇的嵇康却公然来到洛阳，毅然决然为吕安作证。司马昭乘机将二人一同收监，待审判治罪。

（三）“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”

且说苏轼被押解到京，也被请进了监狱。御史台的皇家监狱，更高级的那种，条件还不错。每天能洗个热水澡，狱卒也对他恭恭敬敬。这样的诏狱，至明一代，由北镇抚司署理而登峰造极。

苏轼的奏章连同他的一百多首诗文被御史们收集起来，做出了精妙而实用的解释。有一首描绘种类繁多的牡丹花而感叹造物之精巧，被御史们解释为讽刺新政制定了如此之多的捐税。《杞菊赋》的序言里提到了吃杞菊的苦种子，则是讽刺百姓贫困，抱怨俸禄微薄。还有一首写老柏树的诗：“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，则更是大逆不道，不臣之心。只有龙翔九天的道理，怎么能跑到九泉之下呢？

凡此种种，御史舒亶上表总结道：

“臣伏见知湖州苏轼近谢上表，有讥切时事之言。流俗翕然，争相传诵，忠义之士无不愤惋。……然包藏祸心，怨望其上，讪渎谩骂而无人臣之节者，未有如轼也……轼在此时以苟得之虚名、无用之曲学，官为省郎，职在文馆。臣独不知陛下何负于天下与轼辈，而轼敢为悖慢无所畏忌以至如是……轼之所为忍出于此，其能知有君臣之义乎？……轼万死不足以谢圣时……不胜忠愤恳切之至。”

大概意思说苏轼这个反动派讽刺的大政方针，还引得一帮不明真相的吃瓜群众也学习附和，我们这样的忠义之士太气愤了！这个家伙良心大大地坏了，享受着体制内的好处，却没有一点领导干部的样子。他凭着自己的一点儿虚名和压根儿没什么用处的所谓学问，傲慢无礼，目无圣上，死一万次都不够啊……

苏轼看着形势严峻啊！他就跟每天来送饭的儿子苏迈约好，情况正常送蔬菜和肉食，但是如果有坏消息，就送鱼进去。不想苏迈有几天有事委托另外一个朋友送饭，但是忘了告诉朋友那个约定的暗号了。那位朋友给苏轼送去了熏鱼！苏轼大惊，想着凶多吉少。于是给弟弟苏辙和妻儿写下了两首凄惨无比的诀别诗，说他一家十口以后全托付弟弟照顾了，自己的孤魂野鬼只能独卧荒山听雨泣风号，愿生生世世为兄弟云云。当然，也写了皇恩浩荡如春天般普照万物。苏辙看诗大哭，手足情深啊。但他并没有收下诗稿，而是留给了狱卒。兄弟俩心有灵犀，默契十足，都知道唐时王维写《凝碧/池》诗而获救的故事。诗稿留下了皇上一定会看到的啊！后来神宗果然看到了这两首诀别诗（一首给弟弟苏辙，一首给妻儿），也颇为感动。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。

御史们能得逞吗？

（四）“山公在，汝不孤矣“

魏晋时候的基础设施跟《清明上河图》里的北宋是比不了的，监狱也一样。在阴暗潮湿的廷尉大牢里，陪伴嵇康的只有他心爱的古琴，“浊醪夕引，素琴晨张。秋日萧索，浮云无光”。嵇康怨愤郁结，取班固《汉书》评司马迁“既陷极刑，幽而发奋“之意，给后人留下了自己的绝命之作《幽愤诗》。诗文平和深沉，如水银泻地，悲嗟命运，伤感世事，感叹引来沧浪之水也无法洗去自己的冤屈，充满了人生的无奈与悲凉之感。” 理想的生活：“采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿“，已是遥不可得。读来令人感慨万千，怆然涕下。

司马氏倡导名教，嵇康提出“越名教而任自然”；司马昭刚平定了毋丘俭、文钦淮南之乱，嵇康写《管蔡论》，以古喻今，为毋、文申辩；司马氏礼敬汤武、周孔，嵇康“非汤武而薄周孔”；司马氏也想玩禅让，嵇康却“贱唐虞而笑大禹。”嵇康这个士林领袖，异见分子，不做帝师，不作弄臣，是专门给司马氏上眼药的在野公共知识分子。

除了晋文帝司马昭，嵇康还得罪了另外一个朝廷重臣，时任司隶校尉的钟会。

钟会出身颍川钟氏，是魏晋时期非常有影响力的世家大族。其父钟繇，魏明帝时任太傅，也是大书法家。钟会才华横溢，年少得志，二十九岁就已进封为关内侯，为司马昭屡出奇谋，时人誉为张良。而且他精通玄学，工于书法，也是魏晋时期一流的人物。

钟会对嵇康非常仰慕。曾造访嵇康，但嵇康根本不愿意搭理他。大树下炉火熊熊，手起锤落，专心致志打铁健身。钟会无奈：“我本将心向明月，奈何明月向沟渠”啊。然钟会终不失一流人物的风度，昂首转头欲去。于是有了下面这段充满魏晋玄学风格的巅峰对话：

嵇康放下铁锤，背对着钟会，抬头45度倾角望着远处的山丘，朗声道：

“何所闻而来，何所见而去？”

钟会勒住白马，头也不回，冷笑一声，傲然道：

“闻所闻而来，见所见而去。”

两大玄学高手，倚天剑与屠龙刀骤然出鞘，电光火石之间，瞬间即寒光掩去，归于平静。这场点到为止的过招虽然多少让钟会找回些面子，但心里的郁闷可想而知。钟会后来向司马昭进言“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。而监狱外面，嵇康的家人及朋友为营救他而奔走。嵇康的弟子赵至发动三千太学生请求赦免嵇康。舆情汹汹，洛京震撼。看了钟会的上书，司马昭不再犹豫，以嵇康“言论放荡，害时乱教”为由，判嵇康死刑。

当时嵇康的女儿尚未出阁，幼子嵇绍才十岁。嵇康自己襁褓丧父，知道自己时日无多以后，嵇康给儿子留下了自己的绝笔《家诫》。

这篇《家诫》一反嵇康任情纵意、不羁放荡的人生态度，告诫儿子既要坚守志向，又要懂人情世故，怀大志，拘小节，慎重处事，谨慎为人，以避免灾祸，保全生命。 以伍子胥、伯夷、叔齐、柳下惠及苏武为例，推崇他们坚持其人生价值观的坚忍不拔的执着精神，并肯定了儒家倡导的“忠、义”的价值选择。舐犊情深，谆谆教导，对十岁的幼子，充满了期望、担忧与不舍。父爱如山啊！

嵇绍

嵇康将嵇绍托付给了契若金兰、互为知己的山涛，“山公在，汝不孤矣“。嵇康也明白，历史已经无可避免地进入了晋王朝的时代。山涛为人正直，才干卓越，深受司马氏器重，当能保护嵇绍，育其成长，教其成材。

山涛不负所托，将嵇绍视如己出，倾心教导，并适时向晋武帝司马炎推荐嵇绍出仕。嵇绍继承了父亲“龙章凤姿，天质自然“的仪表，更继承了父亲一身凛然的风骨。为官清正，做事勤勉。西晋永兴元年（公元304年），”八王之乱“爆发，东海王司马越挟持那个”何不食肉糜“的晋惠帝司马衷北征成都王司马颖，在荡阴大败。百官及惠帝侍卫纷纷各自逃命，独有嵇绍”俨然端冕，以身捍卫“，用自己的身体伏在惠帝身上，挡住雨一般的箭矢。嵇绍的鲜血染红了惠帝的御衣。事后，当侍卫要清洗惠帝的衣服时，一向被认为生性愚鲁的惠帝却说出了一句感人肺腑的话：”此嵇侍中血，勿去。“

嵇绍遵从父亲的遗愿，做了儒家的信徒，做了一名忠臣，然乱世之中终不能保身立命，安享天年。仅仅在父亲惨死于司马昭屠刀之下不到五十年，为了保护司马昭的后人而以身殒命。天道轮回，何以至此？千载之下，令人唏嘘不已。

（五） “安有盛世而杀才士乎？”

相比魏晋之际的嵇康，生在北宋年间的苏轼要幸运多了。尽管御史们想借这个机会，将反对新法的保守派势力一 打尽，至少也要杀一杀以司马光为首的一小撮保守派的锐气。至于苏轼，有人则想将他置于死地。但在有厚待士大夫传统的北宋，朝中同样有很多人在为营救大文豪苏轼而努力。宰相吴充对神宗说：“曹操猜忌心那么严重，还能容得下祢衡，陛下您这样的尧舜之君不能宽容苏轼吗？”

苏轼弟弟苏辙也上书说自己愿意舍弃一切官职为兄长赎罪。苏辙也是北宋文坛大咖之一，曾经给神宗上过课。当年安史之乱王维因出任伪职而被问责也是他的兄弟舍命相救。可见出来混有个生死相托的兄弟是多么重要。

想救苏轼的还有曹太后。虽然曹太后跟神宗在变法上也有意见不一致的时候，但感情还是非常好的。是年冬天，弥留之际的曹太后把宋神宗叫到病榻前叮嘱说：“当年先帝（仁宗）看到苏轼、苏辙兄弟二人中进士以后，曾经对我说，他为子孙觅得了两个宰相之才。你可不能杀了他们呐！“

非常值得一提的是，大理寺的两位法官，顶住了御史台的压力，根据案情及朝廷的四次赦令，严格以事实为依据，以法律为准绳，判决苏轼“当徒二年，会赦当原！”意思说本来应该要判监禁两年，但是朝廷有大赦，就免了！回家！当然，最后还是要提交神宗来“圣裁”的。

曾为苏轼政敌的王安石当时已经退居金陵，关键时候，上书神宗并写了一句至关重要的话：“安有圣世而杀才士乎？“多年以后，一个四十八岁的流放官员，乘舟顺流而下；一个六十四岁的赋闲宰相，骑驴迎候江边。苏东坡惶恐长揖而礼：“轼敢以野服拜见大丞相！”王安石则拱手哈哈大笑：“礼岂是为我辈而设？”金陵城下，两位文坛巨匠谈佛论道，唱和诗文，历经政坛风雨、人世沧桑之后，把酒一笑泯恩仇。

据史料和宋人笔记记载，“乌台诗案，上以公疏入方决”。王安石一句话让苏轼最终捡回来一条命，当然神宗也就是想借着这个机会打击下反对变法的保守派，没打算真下狠手。可也不能就这么放了啊！皇上颜面何在？最后神宗下旨“特责”，在法律之外增加处罚。苏轼被发到湖北黄州任团练副使（相当于县武装部副部长）。

元丰二年（公元1079年）除夕那天，在监狱里呆了一百三十天死里逃生的苏轼从监狱里出来，两杯酒下肚，诗如泉涌，写道：“却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。”

我们的大文豪苏轼即将成为东坡居士，在黄州开启他生命中崭新的一页。

六）“君性烈而才隽，其能免乎！”

魏晋没有王安石，司马昭也不是宋神宗。谁能救嵇康？NO ONE！

景元三年（公元262年），一个寒冷的冬日，京都洛阳的刑场，北风呼啸。嵇康的亲朋好友、洛阳的太学生及洛阳百姓默然肃立，为嵇康送行。

嵇康神色从容，他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要 己的琴。嵇喜以布衾垫底，将琴放在行刑台上。此刻，万籁俱寂，肃然无声。

嵇康坐下来，调试了一下琴音，抬起头，向家人和朋友颔首微笑，手挥五弦，神色自若地弹起了他的一生所爱，《广陵散》。

朗朗乾坤，人神俱寂，只有那激越铿锵的音符，在寒风中飞舞跳跃，时而溶于温暖的日光，时而刺破黑暗的阴影。琴音中阵阵冷冽杀伐之意，充溢着一股愤慨不屈的浩然之气。

嵇康

曲终音息，时刻已到。嵇康双手轻抚着琴身，长叹道：”昔袁孝尼尝从吾学此曲，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”。说完，从容就戮，时年四十岁。

一个自由的灵魂，一个伟大的生命, 在洛阳冬日凄厉的寒风中戛然而止。

嵇康年轻时曾去拜访隐士汲郡人孙登，孙登说：“君性烈而才隽，其能免乎？”一语成谶。

六百多年以后，白居易写下《杂感》表达了对嵇康的追悼和痛惜之情：

吕安兄不道，都市杀嵇康。

斯人死已久，其事甚昭彰。

是非不由己，祸患安可防。

使我千载后，涕泗满衣裳。

同样蔑视传统权威、支持个性解放和思想自由的明代思想家李贽评嵇康：“夫康之才之技，亦今古所有；但其人品气骨，则古今所希也。”

竹林七贤

广陵绝响，“嵇康死而清议绝“。竹林七贤，风流云散，一个时代落幕了。

（七）“一蓑烟雨任平生“

宋神宗元丰三年（公元1080），劫后余生的苏轼来到了湖北黄州，北宋的一个十八线小镇，名义上挂职武装部副部长，实际上基本脱离了体制，从的地市级干部变成了自己种地养活自己的山村农人。在苏轼写给朋友李端叔的一封信中写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。“

一个曾经的太守，一个誉满全国的文豪，从云端跌落到了尘埃。死里逃生的庆幸被深深的失落所代替，难道这就是生命的归宿？

初到黄州，苏轼只能住在城东南的定慧院，夜深人静之际，失意、孤独萦绕心头：

这是怎样的一种孤独啊？绝尘去俗的孤鸿，虽孤高自立，不愿随波逐流，但遭人陷构、流落偏远之地，那种难以名状、无人倾吐的伤痛，在这宁静幽寂的月夜悄然而至，欲散还来。

如果就这样沉寂下去，世上就没有苏东坡了。

白日劳作，夜晚自省。“轼与天父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号‘东坡居士‘”。

在黄州这片土地上，大知识分子苏轼扎根下来，从悲凉、凄怆、落寞，到淡泊、豁达、从容，四年零两个月的时间，给后人留下了诗约220余首，词66首，赋3篇，文约169篇，书信288封，共计740余篇。这些诗文，记录了一个诗人，如何在痛苦挣扎中完成了心灵的重塑与超越。从前的苏轼学士在黄州脱胎换骨，变成了自由的东坡居士，实现了凤凰涅槃，浴火重生，达到了“一蓑烟雨任平生”的境界。

所以说农村是广阔天地大有作为。当年无数热血青年慷慨激昂而去，地处西北一个贫瘠的小山村更是磨炼培养出了一位有志青年。

北宋年间荒凉的黄州，重新塑造了苏轼。大江东去淘尽了千古英雄，竹杖芒鞋越过了沙湖风雨，东坡居士那颗纯净坦荡的赤子之心，如顶级五常大米经唐古拉山矿泉水淘洗了三遍，注入了天地之灵气，吸取了日月之精华，融合了山川之锦秀，变得晶莹剔透，温润而坚强。唯有这样的赤子之心，才能写出被誉为天下第三行书的《黄州寒食诗帖》，才能写出《定风波•莫听穿林打叶声》里笑傲风雨的豁达从容，才能写出《记承天寺夜游》里摇曳的月光竹影与安闲自适，才能写出《念奴娇•赤壁怀古》里的雄浑苍凉与豪迈达观，更有《前赤壁赋》及《后赤壁赋》“双壁“生辉，一举奠定了东坡居士北宋文坛一哥的江湖地位，也给后人竖立了一座高山仰止的丰碑。

苏轼去世前曾为金山寺李公麟所作他的画像自题：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

已年逾花甲的苏东坡，不免感时伤事，自叹飘零，然终能“白首忘机”，在接近人生的最后时刻，轻松地自嘲了一把。这份潇洒，前无古人，后无来者。

明代王士祯有言：“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。“

（八）“目送归鸿，手挥五弦” & “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”

嵇康与苏轼相隔了八百多年，但他们都有一个好兄弟。

嵇康的哥哥嵇喜，跟嵇康选择了不同的道路，曾担任卫将军司马攸的司马（高级幕僚）、太守、刺史等职，人生志向理念与嵇康也不同，但是兄弟之间感情很好。嵇康曾写有《兄秀才公穆入军赠诗十九首》给嵇喜，嵇喜也回诗相赠。嵇康遇难后，嵇喜在赵至等弟子的帮助下，安葬嵇康于老家嵇山之东，并写有一篇墓志铭性质的短文《嵇康别传》。对嵇康充满赞许与骄傲，字里行间，尽显手足情深：

“家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不脩名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食，尝采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中……”

苏轼比弟弟苏辙大四岁，嘉祐二年（1057年），兄弟二人一起参加礼部会试中进士，深受主考官欧阳修赏识。四川眉山市 “三苏祠”有楹联：“一门父子三词客，千古 四大家“。

苏轼家乡四川眉山

苏辙内敛，做事谨慎，学问深受其父兄影响，为文以策论见长。《宋史》称其性情沉静简洁，写 气势宏大而淡泊。苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。

苏辙仕途比苏轼好一些，但也多次谪贬，最远到雷州(今广东湛江)，与海南岛的苏轼隔海相望。晚年闭门读书著述，不谈时事，将所感皆寄托于诗中。

兄弟俩聚少离多，经常书信往来，诗文唱和。宋神宗熙宁九年（公元1076年），苏轼在密州，与弟弟苏辙已七年没有见面。中秋之夜，喝完一顿大酒，苏轼写下了千古名作《水调歌头·明月几时有》。词前有小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。

苏轼在常州去世的时候，临终不见苏辙，深以为憾，留书嘱咐苏辙为其墓志铭。年迈的苏辙得书后，嚎啕大哭，泣血于地。兄弟情深啊！

苏辙遵照兄长吩咐，写了《东坡先生墓志铭》。文中记录了苏轼小时候其母程氏教读《后汉书 范滂传》时，曾“慨然叹息”，苏轼则道：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？” 其母回““汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”苏氏一门三杰，誉满天下，但这位默默无闻的母亲、妻子，也令人击节赞叹！

（九）“岂有 倾社稷“

苏轼是在朝的知识分子，嵇康是在野的知识分子，他们相距800多年，却都有着中国传统士大夫的精神与风骨。他们坚持自己的价值观和人生信念，为此付出了沉重的代价，但也赢得了千百年来后人的尊崇与热爱。

苏轼和嵇康都不是神，他们是跟我们一样有血有肉的凡人。苏轼在黄州也有彷徨脆弱的一刻，嵇康在托孤的时候也是肝肠寸断。但正因为如此，他们才更值得我们尊重。

嵇康的时代，解决冲突与对抗的方式是激烈而决绝的，是断头台上的绝唱广陵散。嵇康毅然决然地拒绝被招安、被收买，绝不妥协，因此也付出了生命的代价。到了北宋苏轼的时代，在赵宋优待士大夫的传统下，苏轼在多次谪贬中得以保全。他儒道释互补的人生哲学化解了一切政治理想的挫败和人生失意的苦闷，在清风明月中实现了和解与安宁。有限度地妥协，但从未放弃良知和追求。苏东坡不能说100%做到了，但他是做得更好的。

而近代，知识分子有了出仕以外更多的选择，民智逐渐开启，资本的狂飙席卷一切，传统士大夫阶层作为一个整体已经进入了历史。 但士大夫的精神，华夏民族三千年的人文风骨还在，也应该继续传承下去。

曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

知识分子作为士大夫精神的传承者，良知的担当者，正义的守望者，任重道远。

（全文完）

———————————-

：老文青RD

本文由号 发布，请注明出处。部分 络。

品天下美酒，阅古今华章。 @诗酒煮年华 读诗词，学历史，品味人生！

李白：N封求职信，十八年才找到工作；写完三首清平调，挂靴而去

陈子昂： 在初唐的余晖里，他却没能等来盛唐的风，留下千古一叹

怀疑人生的时候，你需要去读苏东坡的《前赤壁赋》而不是鸡汤

参考：

《宋史 苏轼传》

《晋书 嵇康传》

《晋书 嵇绍传》

《晋书 嵇康别传》

《晋书 阮籍传》

《魏晋风度及 与药及酒之关系》，鲁迅

《苏东坡传》，林语堂，湖南文艺出版社，2022 年6月第1版

《竹林悲风 – 嵇康传》，陈书良，作家出版社，2022 年9月第1版

《魏晋风度》，易中天，浙江文艺出版社，2022 年3月第1版

《世说新语》，刘义庆（南朝宋） 著；闻钟 主编，商务印书馆，2022 年10月第1版

《阮籍和嵇康的魏晋风骨，是文人的狂欢，还是时代的悲凉》，易道禅，2022

《在悲凉中寻找温柔 — 从东坡一诗看苏轼谪居黄州的心境》，李怡芬，2022

《汉魏六朝诗选》，余冠英 选注，中华书局，2012年9月第1版

以上就是与火命开店门头用什么颜色相关内容，是关于宋朝的分享。看完招牌什么颜色最旺财后，希望这对大家有所帮助！