七五年女兔前世今生,一个女的前世今生同一个男人
最后更新 :2021.11.18
七五年女兔前世今生
前世宿命意思是前世中的生活点滴,铸成今世命中必有此一劫,参透天机就能知晓人物的历史传承、来龙去脉,让人恍然大悟,是小说的“人物原型”。前世宿命主要集中在之一回中,神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事便是贾宝玉和林黛玉的前世宿命。
之一回,“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养, 遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:”他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了“
从这一段中说明神瑛侍者下凡造历幻缘先登记在案,后有绛珠仙草尾随前去报恩,意味着绛珠仙草完成报恩后自然会去警幻处提前了结渊源,留下神瑛侍者继续造历幻缘。明显隐喻宝玉必将会效仿神瑛侍者,会无微不至的呵护黛玉深爱黛玉,而黛玉本受不起宝玉的爱情(她是来还恩而不是来受恩),只能以泪还爱(其他人不算),泪尽恩消离去,留下宝玉继续“造历幻缘”。“三生石畔”点明有前世、今生和“来世”(后面解释)之说。前世绛珠仙草遂得人形后“终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤”,寓意今生林黛玉也是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象,决定了她的身世。“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”理解为绛珠仙草要对神瑛侍者报的恩情,读完前80回后分析,在这段恩情里已经含有了大量的真情在。
基本上所有人都认为林家五世为官,林如海是前科探花又官至兰台寺大夫,又是钦点为巡盐御史,肯定积累了不少资产。再结合贾琏说的 “这会子再发个三二百万的财就好了”,猜测贾琏在林如海入葬后将林家的钱并入了贾家,足有二三百万之巨,可能用作大观园建造之费用。乍听之下,入情入理,但还是主观臆测!没有真凭实据!认为普天之下皆是贪官污吏,官越大就越有钱,官职越肥越有钱,这不是科学研究《红楼梦》的行为,因为这世上也有像于成龙、海瑞一样的清官大官,公平无私、两袖清风,林家可能便是如此。
甲戌本:第三回章目:金陵城起复贾雨村,荣国府收养林黛玉
脂砚斋在“收养”处批“二字触目凄凉之至”,这绝非笔误,实乃 警醒读者也!
第三回,黛玉听了,方洒泪拜别,随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船,带两个小童,依附黛玉而行。(别无它语)
第三回,黛玉只带了两个人来:一个是自幼奶娘王嬷嬷,一个是十岁的小丫头,亦是自幼随身的,名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小,一团孩气,王嬷嬷又极老,料黛玉皆不遂心省力的,便将自己身边的一个二等丫头,名唤鹦哥者与了黛玉。
林黛玉之一次去贾府时,随身只带了一个极老的奶娘,一个极小的丫鬟,后文也极少出现,表明她们根本照顾不了、也没去照顾林黛玉,跟有没有这些丫鬟一样。你们想想林黛玉这一去贾府,至少要两三年吧,林家就这么一个独苗林黛玉,对林如海来说就是万金也不为过,这次送行岂能敷衍了事?至少要派一个忠心耿耿能力强的、比如紫娟这样的丫鬟替自己照顾黛玉吧,不然枉称了“爱如珍宝”四个字。之一次猜测贾林两家贫富差距巨大。
第三回,他近日所见的这几个三等仆妇,吃穿用度,已是不凡了,何况今至其家。因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去。
描写黛玉之一次进贾府的心理活动,看见贾府三等仆妇,吃穿用度,已是不凡,1、衬托贾府有钱。2、感觉黛玉只比他们略好些,心有羡慕之意。最后一句“惟恐被人耻笑了他去”,更像一个没见过世面的小姑娘的心理话。第二次猜测贾林两家贫富差距巨大。
第十二回,谁知这年冬底,林如海的书信寄来,却为身染重疾,写书特来接林黛玉回去。贾母听了,未免又加忧闷,只得忙忙的打点黛玉起身。于是贾母定要贾琏送他去,仍叫带回来。一应土仪盘缠,不消烦说,自然要妥贴。作速择了日期,贾琏与林黛玉辞别了贾母等。
1、林如海知道自己病重将逝,如此至关重要之际,为啥是寄书信给贾府?而不是派仆人送书信给贾府?再接黛玉回去岂不是两全其美?要知道寄信走的是 渠道,速度很慢的呀!万一……。第三次猜测贾林两家贫富差距巨大。
2、这次黛玉和贾琏回苏州,丫鬟雪雁为什么不一起回去?黛玉回来时也没提到她。难道她是石头缝里蹦出来的?可能雪雁跟林家一样,都是“借“的,后文再讲。
3、贾琏本都不想去的,所以贾母定要他去,似乎贾府上下对林如海都漠不关心,就贾母稍稍安排了下,似乎只有贾母知道内情。
第十六回,宝玉心中品度黛玉,越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来,忙着打扫卧室,安插器具,又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来,转赠黛玉。黛玉说:“什么臭男人拿过的!我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回,暂且无话。
1、林如海已葬入祖坟后,林黛玉回贾府,若是大族家庭,清点林家之后,难道没有丫鬟跟随的吗?难道没有一两件林父留下的纪念物品吗?至少也有祖宗牌位吧!为什么林黛玉只带回些再普通不过的书籍纸笔而已?竟没一件贵重之物?第四次猜测贾林两家贫富差距巨大。
2、黛玉刚从苏州回来,为啥宝玉不先安慰黛玉,反而心中品黛玉是越发“超逸”了?你们不奇怪吗?后文再解释。
3、黛玉刚从苏州回来,对宝玉说的之一句话“什么臭男人拿过的!我不要他。” 更像一语双关,另一层意思是说,我现在可是绛珠仙草真身转世,林如海那些东西我不要它, 衔接得相当妙。
第四十五回,黛玉叹道:“……请大夫,熬药,人参肉桂,已经闹了个天翻地覆,这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥,老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说,那些底下的婆子丫头们,未免不嫌我太多事了。……况我又不是他们这里正经主子,原是无依无靠投奔了来的,他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退,何苦叫他们咒我?”宝钗道:“这样说,我也是和你一样。”黛玉道:“你如何比我?你又有母亲,又有哥哥,这里又有买卖地土,家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分,白住了这里,一应大小事情,又不沾他们一文半个,要走就走了。我是一无所有,吃穿用度,一草一纸,皆是和他们家的姑娘一样,那起小人岂有不多嫌的。”
根据该段内容,推断1、因为黛玉的病经常熬药吃药,已经惹得下人闲言碎语不满了,就算有嫁妆钱也吃没了。2、关键是林黛玉的吃穿用度跟他们家姑娘一样,皆不是自己出的,都是贾府发的月钱,跟宝钗完全不一样。第五次猜测贾林两家贫富差距巨大。
认为林家有钱的推断是主要基于为官必富的常理,并无场景、物件、衣着等表述作为依据,故称之为主观臆测并无真凭实据!而我是通过黛玉辞别父亲事件、黛玉进贾府的心理活动和所带随从、林如海寄信事件和黛玉葬父回贾府事件来分析,更为客观更有事实依据,所以我推断林家并非荣华富贵之族,毫无大家风范。要不然借贾母的《掰谎记》说,“便是告老还家,自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只和紧跟的一个丫鬟?你们白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后语?”
那 为什么要这么写?
1、更符合林黛玉是绛珠草遂得人形后“终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤”,是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象,所以传承到林黛玉也是这么一个人物形象。
2、解释上文中为啥宝玉心中品林黛玉是越发“超逸”了?(二字绝妙至极)因为黛玉回归到了真我状态,现在是绛珠仙草真身转世的状态,呼应后文“我们不过是草木之人”。林黛玉已经和林家做了了结,之前是“借“了林家的身世(1:安排她进贾府理由,2:隐藏另一个世界),现在已经”还“了只留下一个身份(不继承林家财产,但还需要身份隐藏另一个世界),无债一身轻。此刻开始,林黛玉是一个无父无母无兄弟、无资产无收入、孤苦伶仃、凄风苦雨、寄人篱下但才貌双全的孤女形象。如此一来,你就更容易理解《葬花呤》和《桃花行》等林妹妹的诗句,比如”一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅“。所以林黛玉在“来世”(另一个世界)中(相对贾府)而言是一个贫民女子形象,正好呼应后文“他原是公侯的(史湘云),我原是贫民的丫头”。
3、更符合小说的思想主题,反映出宝玉对黛玉是出于纯真无邪的真爱,宝黛是一场跨阶级的自由恋爱!呼应了判曲《终身误》里的“俺只念木石前盟……终不忘,世外仙姝寂寞林“。
4、与宝钗形成鲜明对比,表达了 对“钗黛合一“的憧憬和向往。
综上所述,林黛玉前世为珠仙草遂得人形后“终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤”,是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象;今生是一个无父无母无兄弟、无资产无收入、寄人篱下但才貌双全的孤女形象。“来世”(另一个世界)中是一个才貌双全的贫民女子形象。
题外话:在两千多年的封建社会下,一直奉行婚姻本是父母之命媒妁之言,甚至在清朝还被写进了《大清会典事例》中,婚姻自由可是反世俗礼教法律的。《红楼梦》中会有婚姻自由主义思想吗?若有,岂不是像哥白尼的日心说一样伟大,是之一次冲破封建社会传统婚姻观念的枷锁。总结,宝玉和黛玉是古今之一对从跨阶级的自由恋爱,并争取到父母同意,并走到婚姻殿堂的新人。宝玉和宝钗则是在封建传统文化下父母硬撮合的一场失败的婚姻。
:林哥哥 带你理解一部史诗级爱情小说《红楼梦》
以上就是与七五年女兔前世今生相关内容,是关于林黛玉的分享。看完一个女的前世今生同一个男人后,希望这对大家有所帮助!
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