七五年女兔前世今生

前世宿命意思是前世中的生活点滴，铸成今世命中必有此一劫，参透天机就能知晓人物的历史传承、来龙去脉，让人恍然大悟，是小说的“人物原型”。前世宿命主要集中在之一回中，神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事便是贾宝玉和林黛玉的前世宿命。

之一回，“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养, 遂得脱却草胎木质,得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：”他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了“

从这一段中说明神瑛侍者下凡造历幻缘先登记在案，后有绛珠仙草尾随前去报恩，意味着绛珠仙草完成报恩后自然会去警幻处提前了结渊源，留下神瑛侍者继续造历幻缘。明显隐喻宝玉必将会效仿神瑛侍者，会无微不至的呵护黛玉深爱黛玉，而黛玉本受不起宝玉的爱情（她是来还恩而不是来受恩），只能以泪还爱（其他人不算），泪尽恩消离去，留下宝玉继续“造历幻缘”。“三生石畔”点明有前世、今生和“来世”（后面解释）之说。前世绛珠仙草遂得人形后“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，寓意今生林黛玉也是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象，决定了她的身世。“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”理解为绛珠仙草要对神瑛侍者报的恩情，读完前80回后分析，在这段恩情里已经含有了大量的真情在。

基本上所有人都认为林家五世为官，林如海是前科探花又官至兰台寺大夫，又是钦点为巡盐御史，肯定积累了不少资产。再结合贾琏说的 “这会子再发个三二百万的财就好了”，猜测贾琏在林如海入葬后将林家的钱并入了贾家，足有二三百万之巨，可能用作大观园建造之费用。乍听之下，入情入理，但还是主观臆测！没有真凭实据！认为普天之下皆是贪官污吏，官越大就越有钱，官职越肥越有钱，这不是科学研究《红楼梦》的行为，因为这世上也有像于成龙、海瑞一样的清官大官，公平无私、两袖清风，林家可能便是如此。

甲戌本：第三回章目：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉

脂砚斋在“收养”处批“二字触目凄凉之至”，这绝非笔误，实乃 警醒读者也！

第三回，黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行。（别无它语）

第三回，黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。

林黛玉之一次去贾府时，随身只带了一个极老的奶娘，一个极小的丫鬟，后文也极少出现，表明她们根本照顾不了、也没去照顾林黛玉，跟有没有这些丫鬟一样。你们想想林黛玉这一去贾府，至少要两三年吧，林家就这么一个独苗林黛玉，对林如海来说就是万金也不为过，这次送行岂能敷衍了事？至少要派一个忠心耿耿能力强的、比如紫娟这样的丫鬟替自己照顾黛玉吧，不然枉称了“爱如珍宝”四个字。之一次猜测贾林两家贫富差距巨大。

第三回，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。

描写黛玉之一次进贾府的心理活动，看见贾府三等仆妇，吃穿用度，已是不凡，1、衬托贾府有钱。2、感觉黛玉只比他们略好些，心有羡慕之意。最后一句“惟恐被人耻笑了他去”，更像一个没见过世面的小姑娘的心理话。第二次猜测贾林两家贫富差距巨大。

第十二回，谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥贴。作速择了日期，贾琏与林黛玉辞别了贾母等。

1、林如海知道自己病重将逝，如此至关重要之际，为啥是寄书信给贾府？而不是派仆人送书信给贾府？再接黛玉回去岂不是两全其美？要知道寄信走的是 渠道，速度很慢的呀！万一……。第三次猜测贾林两家贫富差距巨大。

2、这次黛玉和贾琏回苏州，丫鬟雪雁为什么不一起回去？黛玉回来时也没提到她。难道她是石头缝里蹦出来的？可能雪雁跟林家一样，都是“借“的，后文再讲。

3、贾琏本都不想去的，所以贾母定要他去，似乎贾府上下对林如海都漠不关心，就贾母稍稍安排了下，似乎只有贾母知道内情。

第十六回，宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。

1、林如海已葬入祖坟后，林黛玉回贾府，若是大族家庭，清点林家之后，难道没有丫鬟跟随的吗？难道没有一两件林父留下的纪念物品吗？至少也有祖宗牌位吧！为什么林黛玉只带回些再普通不过的书籍纸笔而已？竟没一件贵重之物？第四次猜测贾林两家贫富差距巨大。

2、黛玉刚从苏州回来，为啥宝玉不先安慰黛玉，反而心中品黛玉是越发“超逸”了？你们不奇怪吗？后文再解释。

3、黛玉刚从苏州回来，对宝玉说的之一句话“什么臭男人拿过的！我不要他。” 更像一语双关，另一层意思是说，我现在可是绛珠仙草真身转世，林如海那些东西我不要它， 衔接得相当妙。

第四十五回，黛玉叹道：“……请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。……况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”

根据该段内容，推断1、因为黛玉的病经常熬药吃药，已经惹得下人闲言碎语不满了，就算有嫁妆钱也吃没了。2、关键是林黛玉的吃穿用度跟他们家姑娘一样，皆不是自己出的，都是贾府发的月钱，跟宝钗完全不一样。第五次猜测贾林两家贫富差距巨大。

认为林家有钱的推断是主要基于为官必富的常理，并无场景、物件、衣着等表述作为依据，故称之为主观臆测并无真凭实据！而我是通过黛玉辞别父亲事件、黛玉进贾府的心理活动和所带随从、林如海寄信事件和黛玉葬父回贾府事件来分析，更为客观更有事实依据，所以我推断林家并非荣华富贵之族，毫无大家风范。要不然借贾母的《掰谎记》说，“便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”

那 为什么要这么写？

1、更符合林黛玉是绛珠草遂得人形后“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象，所以传承到林黛玉也是这么一个人物形象。

2、解释上文中为啥宝玉心中品林黛玉是越发“超逸”了？（二字绝妙至极）因为黛玉回归到了真我状态，现在是绛珠仙草真身转世的状态，呼应后文“我们不过是草木之人”。林黛玉已经和林家做了了结，之前是“借“了林家的身世（1：安排她进贾府理由，2：隐藏另一个世界），现在已经”还“了只留下一个身份（不继承林家财产，但还需要身份隐藏另一个世界），无债一身轻。此刻开始，林黛玉是一个无父无母无兄弟、无资产无收入、孤苦伶仃、凄风苦雨、寄人篱下但才貌双全的孤女形象。如此一来，你就更容易理解《葬花呤》和《桃花行》等林妹妹的诗句，比如”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅“。所以林黛玉在“来世”（另一个世界）中（相对贾府）而言是一个贫民女子形象，正好呼应后文“他原是公侯的（史湘云），我原是贫民的丫头”。

3、更符合小说的思想主题，反映出宝玉对黛玉是出于纯真无邪的真爱，宝黛是一场跨阶级的自由恋爱！呼应了判曲《终身误》里的“俺只念木石前盟……终不忘，世外仙姝寂寞林“。

4、与宝钗形成鲜明对比，表达了 对“钗黛合一“的憧憬和向往。

综上所述，林黛玉前世为珠仙草遂得人形后“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”，是一个孤苦伶仃、凄风苦雨的人物形象；今生是一个无父无母无兄弟、无资产无收入、寄人篱下但才貌双全的孤女形象。“来世”（另一个世界）中是一个才貌双全的贫民女子形象。

题外话：在两千多年的封建社会下，一直奉行婚姻本是父母之命媒妁之言，甚至在清朝还被写进了《大清会典事例》中，婚姻自由可是反世俗礼教法律的。《红楼梦》中会有婚姻自由主义思想吗？若有，岂不是像哥白尼的日心说一样伟大，是之一次冲破封建社会传统婚姻观念的枷锁。总结，宝玉和黛玉是古今之一对从跨阶级的自由恋爱，并争取到父母同意，并走到婚姻殿堂的新人。宝玉和宝钗则是在封建传统文化下父母硬撮合的一场失败的婚姻。

：林哥哥 带你理解一部史诗级爱情小说《红楼梦》

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