六亲相生相克记忆口诀

阴阳五行学说是中国古代人们用来解释和说明宇宙乃至社会人生的一套普遍运用的符号系统，最初的“阴阳”与“五行”有不同的起源，“阴阳”说从时间上追溯宇宙万物之源及其运动变化的规律，“五行”说从空间上描述世界和万物的构成及其相互之间的 。后来阴阳五行学说逐渐结合为一体，便构成了一套完整的、动态的宇宙解释系统。以系统的、相互 的、运动变化的观点来看宇宙万物，这是阴阳五行学说最基本的特点。

一阴一阳之谓道

讲五行必先讲阴阳，阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相 的力量。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化的规律，它强调整体团队协作概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡就被打破，这时事物就会出现了新的变化。

五行相生相克体系图

五行之间相生相克，互生互制，但总的方向还是以生生不息为主，相互克制为辅，克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的目的，克亦有其固定的规则，他只能利用在身的已经成熟的资源、经验、理论去克、去辅导、去矫正顺行隔一位的尚处于成长初期的成员快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，搞死。“生”的反义词本为“死”，五行理论中却用“克”而不用“死”，即说明了古人的良苦用心和高超生活的智慧。作为一种普遍的宇宙观，阴阳五行思想实际上构成了先秦各家各派思想的一个基本背景与前提。在各家学说中都不难找到以阴阳五行为依据理论阐发，在中国思想文化传统中，一直是精英思想家们用来解释其宇宙观的基本概念；并在其后的中国古代文化、政治、经济、伦理、医学、天文地理、军事、艺术、科学技术等实用知识领域中，阴阳五行观念也构成了一种基本的理论基础，尤其是后来六亲体系的出现更加充实了五行在伦理的方面的完整性、系统性，形成了在中国历史上延续几千年的社会伦理和政治伦理架构体系。马克思主义辩证法亦有专门的章节论述事物的普遍 和发展，这与我们古代的阴阳五行理论一脉相承。更为重要的是，阴阳五行作为中国人的一种基本的宇宙观，论，影响一直持续到现代，也必将一直持续到后代。

先秦诸子百家，百花齐放

“六亲”之说，由来已久，但一直以来主要局限于“术数”派的命理配六亲占卜体系中，并未与“阴阳五行”理论体系形成一个完整的系统。“六亲”实际是脱胎于汉代京房、焦延寿的易学理论，以五行生克为依据，定克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，加本身为六亲。命置六亲，虽与汉代京焦说卦道理相通，但易理与命理，是有着不同理论体系的系统。六亲理论完全继承了五行理论的模型结构和运行法则，所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业社会甚至是现代社会最基本，最自发的组织单元：家庭。算是阴阳五行理论专门针对中国古代农业社会最基层组织单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行理论解释提供了最扎实的现实依据。

六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺，相生顺序：以官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼形成一个完整的循环。六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，六亲相克的具体关系是：官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官鬼，形成一个完整的循环体系。

六亲相生相克体系图

同理克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克亦有其固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的资源、经验、理论去克、去辅导、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，搞死。试想一个家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孙，父母就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，父母搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，这是五行、六亲理论体系中一个很重要的基本原则。

道德经

老子的《道德经》有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。 老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”的规律。而阴阳五行相生相克与六亲相生相克都是自然关系的一种表现形式，五行和六亲在理论体系上不相关，但是道理却是相通的。因此我们不妨在古圣先贤“阴阳五行”成熟理论体系的基础上再加入“六亲”的关系进行整体研究，“阴阳，五行，六亲”体系的关系可以暂定为“战略，战术，战法”的关系，或者“方向，，方案”的关系。

按“阴阳，五行，六亲”体系的关系即是“战略，战术，战法”的关系，也是“方向，，方案”的关系，整个体系就系统完整的形成了中国传统思维的整体框架和根脉，中华民族所有优秀传统文化都可以分门别类地装入到该系统之中，因为该体系整体符合“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想，更符合世间万物都是按“波浪式前进和螺旋式上升”的周期规律进行持续发展的总体方向，万物一切活动的最主要的目地都是为了更高层次的“生生不息”，中间的道路虽然会曲折，但前途最终一定是光明的。

万物按“波浪式前进和螺旋式上升”的规律发展

应用到现实中具体的合作案例，可以分以下三步进行：

之一步：先按阴阳对立统一的辩证关系确定战略方向是否正确？是否一致？所谓“道不同不相为谋”，具有相同的价值取向和目标是一切顺畅合作的前提条件和必要条件；

第二步：再按五行相生相克的生态链模式组建一个团队，进行分工协作，和谐共生，最终达到互利多赢的目的；

第三步：最后大家将心比心，如六亲体系一样亲如一家，世代友好，生生不息。

同时“阴阳五行+六亲”的和谐生态链的体系模型也可以更完美的从哲学的角度回我是谁？从哪里来？来干什么？要到哪里去？的重大人生哲学难题。

五行生态体系全系统衍生运行图

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