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请问一下龙好不好，龙摆件放家里什么位置

最后更新 ：2021.11.23 10:41

请问一下龙好不好

今天我们来聊聊龙。

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一 神一样的生物

很多人都以为龙这种生物只存在于传说中。

是古人虚构出来的。

《三国演义》曹操、刘备“煮酒论英雄”时，曹操说过：

“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”

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《史记·老子韩非列传》记载，传说孔子在见过老子后曾说：

“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它会跑。陆地上跑的可以用 去捉，水中游的可以用线去钓，天上飞的可以用箭去射。至于龙，我就不知道能对它怎么样了，它能够乘风云而天上。我今天见到了老子，这个人大概就是龙吧。”

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龙这种生物，能飞腾变化，乘风云，上九天，简直是神一样的存在。

难道现实中会有这种生物吗？

二 《易经》中的“龙”

让我们翻开《易经》。

起首的乾卦，“龙”字赫然在目：

“潜龙勿用。”

“见龙在田，利见大人。”

“飞龙在天，利见大人。”

“亢龙有悔。”

“见群龙无首，吉。”

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可以说，乾卦这一卦，就是由“龙”组成的。

乾卦本身，除了代表天，太阳，君王，父亲，男人之外，还有一个重要的象征含义，就是“龙”。

当然，闻一多先生也考证过，说这个“龙”在这里指的是苍龙七宿。

天上二十八宿中的东方七宿。

可是注意，坤卦这可还有一条“龙战于野，其血玄黄”啊。

天上的星宿可以“战于野”，而且还流“血”吗？

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另外，如果没有“龙”这种生物，苍龙七宿又是如何命名的？

我们如果认真研读一下的话，就会发现，《易经》里的文字都是很朴素的。

古人讲话不会有我们今天这样多的修饰和加工。

“即鹿无虞”，讲的就是古人猎鹿的事；

“需于沙”，讲的就是人停驻在沙地上；

“素履往”，讲的就是人穿着白色的布鞋子走路。

不是什么咒语、密码之类的诡异的东西。

既然《易经》提到了“龙”，那么就意味着，“龙”这种生物，大概率应该是存在的。

三 “龙”不止存在，还有人养过

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《左传》中的记载也印证了这一点。

《左传》中记载，上古时期有一个人叫董父，非常会养龙，把龙的饮食都调配得非常美味，以至于天下的龙都纷纷来到他身边，他就凭借着这门驯养龙的技艺，侍奉了帝舜，帝舜赐他董姓，豢龙氏，把他封在了鬷川（今山西闻喜）这个地方。

这个董父，就是今天董姓的始祖。

“豢龙氏”的这个“豢”，就是驯养的意思。

古人姓、氏是分开的，姓代表血统，氏代表门第。

《左传》和《竹书纪年》还记载，后来夏朝还出了一个人叫刘累，曾经向董父学习养龙，继承了他的技艺，夏王孔甲时代，天上降下了两条龙，一雌一雄，孔甲不会养，怕把龙饿死，就找了刘累来养，封他为御龙氏。

这个刘累，就是今天刘姓的始祖。

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不知道今天董姓和刘姓的人里面，还有没有人传承了他们祖先的这门技艺。

如果有的话，这种人注意别惹。

一般人惹了，顶多就是“关门，放狗”；

惹了这种人，好家伙，“关门，放龙”……

不管是《易经》，还是《左传》，还是《竹书纪年》，史学价值都是公认非常高的。

他们都记载了有“龙”，而且这个龙人还能养，而且还不止一代人养过。

以此看来，龙会是虚构的生物吗？

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