阳历5月21日出生的人

说起北宋第八位皇帝宋徽宗赵佶（1082年6月7日—1135年6月4日），很多读者朋友们可能想到的，或许是《水浒传》中不辨贤愚、重用蔡京、高俅、童贯等奸佞的无道昏君，或许是他精湛高深的书法、绘画等艺术成就，或许是他风流倜傥、生活奢靡，或许是他与儿子宋钦宗赵恒俱被金军俘虏，掳掠囚禁于五国城（今黑龙江省依兰县西北），最终死于此地，北宋灭亡，酿成“靖康之耻”。不过，很多读者可能不知道，宋徽宗因自己的出生日期不吉祥，将出生日改为他日；他做皇帝后，还遵循唐宋以来的传统，将自己的“出生日”设为节日，举行隆重的祝寿活动。这到底是怎么回事呢？下面，文史君就给大家说一说。

宋徽宗剧照

一、五月五日“恶日”降生的皇子

南唐后主李煜剧照

赵佶出生于宋神宗元丰五年（1082年）农历五月初五日（公历6月7日），是宋神宗的第十一个儿子。据史书记载，宋徽宗降生前，宋神宗曾到秘书省观看收藏其中的南唐末代皇帝李煜的画像。后来，他又梦到李煜前来拜谒。醒后不久，内侍就前来禀报，皇子（即后来的宋徽宗）诞生。所以，世间逐渐流传皇子赵佶系李后主转世托生的传说。这一传说，固然不足为信，更不乏后人将其比附为亡国之君的用意。但若就笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠等艺术、文体而言，赵佶确实不逊于李煜。尤其在书法、绘画方面，赵佶更是表现出非凡的天赋。

宋徽宗书法作品

不过，或许让宋神宗等感到不吉的是，赵佶出生于农历五月初五日！要是搁今天，大家可能会觉得，诞生在这个日期，也挺不错的，一则好记，二来五月初五是端午节。每年端午节过生日，挺有意思的。不过，古人可没觉得这是个吉祥的日子。早在先秦时，人们就将五月初五日视为不吉的日子，谓之“恶日”。

早在先秦人的观念中，五月初五日出生的孩子，将会妨害父母。齐国贵族孟尝君田文，就是在五月初五日出生的。他的父亲靖郭君田婴就嘱咐田文的母亲，孩子生下来后，务必要弄死他，以免妨害父母。田文的母亲出于母爱，瞒着田婴，偷偷将田文抚养成人。田婴知道后，大发雷霆。田文询问父亲，为何自己被视为不祥之人？田婴悻悻地说道：“五月初五出生的孩子，若长得和门户一样高，必然妨害家族和父母！”田文为自己辩解说：“如果我田家和父母大人的命运系天注定，我怎么能妨害到家族和父母的命运呢？如果说我若长得和门户一样高，就会带来不详，那就更简单了！您把门户建得高点，不就成了？谁能长那么高！”田婴哑口无言，对自己这个儿子，也不由得另眼相看了。田文后来颇有建树，成为一代贤相。

孟尝君剧照

不过，五月初五日出生不吉的观念，却未因此改变，而是一直流传到后世。如东王充所撰《论衡》中就记载：“五月盛阳，子以生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”又记载道：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。”稍后的应劭所撰《风俗通义》也记载道：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”

因此，出生于五月初五日的赵佶，据说幼时也曾被送到宫外抚养，以免在宫中妨害父母。因此，他当皇帝后，就将生日改为十月十日，并定十月十日为“天宁节”，还制定了隆重繁琐的上寿礼仪，希冀借此祛邪趋吉。

二、“天宁节”隆重繁缛的祝寿礼仪

将自己的出生日设为节庆，并制定隆重繁琐的祝寿礼仪，举国同庆，这还真不是历来被视为虽极具艺术天赋，却昏庸无能的宋徽宗的“首创”。古代中国历史上，之一个将自己的生日设为节庆的，反而是开创“开元盛世”的一代明君唐玄宗李隆基。

《大唐荣耀》唐玄宗剧照

开元十七年（729年）八月五日，尚书左丞相乾曜、右丞相张说率文武百官上表，请以玄宗生日八月五日为“千秋节”。唐玄宗同意，布告天下。天宝二年（743 年），唐玄宗又改“千秋节”为“天长节”。自此以后，除唐代宗至唐穆宗五位皇帝，及唐文宗未专起节日名称外，其余皇帝，均将自己的生日，设为节庆日，且定专用节庆名，如唐肃宗李亨以九月三日为“天成地平节”，唐敬宗李湛以十月十日为“庆成节”。五代至北宋，历朝帝王，基本沿袭这一传统。如宋太祖以生日为“长春节”，宋太宗初以生日为“乾明节”，后改称“寿宁节”。

以往皇帝生日的庆祝方式一般是：全国休假三日，举行盛大庆祝活动，朝野同欢。这一天，皇帝要到垂拱殿，接受群臣赞拜，亲王向皇帝进寿酒；然后，皇帝到紫辰殿后阁，受群臣上寿。群臣跪拜祝寿时，还要向皇帝献上甘露、醇酎、“万岁寿酒”等。

宋徽宗一方面承袭传统的各种祝寿方式。另一方面，颇具“文艺范”的宋徽宗，还独出心裁地组织了一次伴有大型文艺、体育演出的大型宴会。

十月初八日，枢密院使率修武郎以上武职官员到相国寺行“祝圣斋筵”；初十日，尚书省宰执率宣教郎以上文职官员到相国寺行“祝圣斋筵”，向佛祖为皇帝祈寿祈福。十二日，宰执、亲王、宗室、百官、各国使臣使副等入宫上寿。百官向皇帝插笏、参拜、舞蹈，同时高声齐喊：“天宁令节，臣等不胜大庆，谨上千万岁寿”。徽宗宣制说：“得公等寿酒，与公等内外同庆”。

此时，在集英殿山楼上的教坊乐人们开始仿效百禽鸣叫。殿上回绕着禽鸟和鸣之声，有如鸾凤翔集一般。皇帝赐百官坐，群臣谢恩就坐。宰执、亲王、宗室、观察使以上级别的官员，及辽、高丽、西夏诸国使臣、使副皆坐在殿上；诸卿少、百官、诸国中节使等分坐两廊；军校以下等低级职官的座位，则被安排在山楼之后。

每处席位皆用红面、黑漆、矮偏桌凳。每张桌子上，摆放着环饼、油饼、枣塔等吃食，谓之“看盘”；辽国使臣、使副桌上，“看盘”还要增加猪、羊、鸡、鹅、兔、连骨熟肉等；还有盛放各种果子的碟子，及生葱、韭、蒜、醋等调味品各一堞。每三、五人共饮一桶酒水，内有数枚立杓。由穿着紫色宽袍、戴着金腰带、穿着“义襴”（戏装）的教坊乐人，在殿上栏杆边看盏、斟御酒。

此时，头戴长脚幞头帽，各队分穿紫色、绯红色，绿色宽衫不同颜色“义襴”，腰扎金腰带的教坊乐人，开始陆续在自己的乐器前 /坐好。最前面陈列着十串“拍板”，后面是“一色画面”的五十面琵琶，再后是两架黑漆、镂花、金装画、高三尺多的箜篌，后面是两面画有花地金龙的高架子大鼓，再后面是两座羯鼓。另外，还有箫、笙、埙篪、觱篥、龙笛等乐器。

箜篌

一切准备就绪后，演出开始了。杂剧队的演员们身穿自己饰演的角色的服装，从大殿台阶到乐棚，两两相对成排 立。每遇舞者入场，他们就叉着手，合着乐拍的节奏，踏足起舞，当时称此为“挼曲子”。

乐器既有合奏，也有琵琶独奏。有一名乐人（时谓之“歌板色”）在乐声伴奏下，用“中腔”独唱，歌声嘹亮，竟至于“众乐齐举中，独闻歌者之声”。

还有的乐人随着乐声，翩翩起舞，有独舞（谓之“舞旋”），有对舞，有群舞；更有人数众多的男童和女童起舞。男童大多为十二、三岁，二百余人，列成四行，手中各执花枝。先有四名裹卷脚幞头、穿紫衫的男童擎着一条彩殿子，踏着擂鼓声，迅即前进。“彩殿子”内贴有字牌，上有一联，大多写“九韶翔彩凤，八佾舞青鸾”等句，谓之“队名牌”。乐部开始奏乐，男童们踏着舞点，上前祝寿。然后或群舞，或合唱，或且舞且唱。

四百多名精心挑选，“妙龄容艳过人”的女童，戴花冠、梳仙人髻，穿红黄生色销金锦绣衣，在四名分别叫作陈奴哥、姐姐哥、李伴奴、双奴的“杖子头”（最出名的演员）率领下，多饰作仙童、丫环，手执花枝，翩翩起舞。若跳采莲舞时，殿前皆陈列莲花，一时恍若仙境。

然后就是“上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗、踢瓶、筋斗”等所谓“百戏”（今谓之杂技）的表演。男、女艺人都穿着红巾彩服，竞相表演，令人眼花缭乱。

百戏壁画（图取其意）

除上述文艺演出外，还有“筑球”和“相扑”等体育表演、竞技项目。“筑球”是蹴鞠的一种竞技形式。参赛者在殿前树立高三丈二尺的球门，上面扎以彩条结络，球门宽二尺八寸，球门 上留有直径三尺的洞，时谓之“风流眼”。参加竞技者分为两队，每队16人，分为球头、正挟、头挟、左竿 、右竿 、散立等。所谓“筑球”竞技，与今天的足球比赛截然不同：“筑球”并不是两队球员争球对抗，而是轮流踢球射门，踢进“风流眼”数量多者获胜。由此可见，“筑球”充其量相当于今天的点球大战。胜者“赐以银碗、锦采”，不胜者“毯头吃鞭”。

群臣向皇帝祝寿时，共敬御酒九盏。每敬一盏酒，乐人们就要演出一次节目。从第三次节目开始，每演完一个节目，侍从们就要端上一次酒菜。丰盛的菜肴和食品，如豉爆肉、双下驼峰、角子、缕肉羹、莲花肉饼等，陆续被端上饭桌。御宴中使用的器皿也极为精美，坐在殿上者使用纯金的器皿，坐在廊下者使用纯银的器皿。

宫廷宴会结束后，臣僚们都簪花回家。女童们列队，从右掖门出宫。素来结交相好的少年豪俊们，携带着盛满饮食、酒果的昂贵器皿，争相前来迎接；然后乘坐骏骑而归。也有的女童穿着男子装束，骑马在御街上驰骤，观者如堵。

文史君说

宋徽宗认为自己出生日期不吉，即位后，为祛邪趋吉，他改变了自己的出生日期，且遵循唐宋以来的传统，将改后的出生日期，设为节庆日。节庆期间，举行隆重、热闹的庆祝活动，既有令人眼花缭乱的乐舞、百戏、竞技的弹奏、表演，也有奢侈豪华的宴饮消费。对一国之君宋徽宗而言，都无可厚非。但若不将主要精力用于治国处政，励精图治，而是沉溺于声色犬马，追求心理安慰和个人享乐。纵使艺术天赋、造诣再高，若荒殆国政，不能居安思危，难免有累卵之危。“靖康之耻”，给宋徽宗贴上了昏庸、无能的标签。改生日也罢，隆重祝寿也罢，难免成为后人的笑柄。

参考文献

1. （南宋）孟元老著、邓之诚注：《东京梦华录注》，中华书局，1982年。

2. （元）脱脱等：《宋史》，中华书局，1977年。

3. 陈高华等：《中国风俗通史》（宋代卷），上海文艺出版社，2002年。

4. （美）伊佩霞：《宋徽宗》，广西师范大学出版社，2022 年。

（ ：浩然文史·郛生）

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