传承易经101讲解 易经的智慧第101集视频

其实传承易经101讲解的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解易经数字101，因此呢，今天小编就来为大家分享传承易经101讲解的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

《品读国学系列——《易经》入门篇》

得教于曾仕强老先生，当铭记先生对国粹之发扬，并谨以传承！

《易经》最大的魅力在于，“持经达变”。

日月东升西落，草木花开花落，世界因多变而充盈，万物因多变而精彩。

然而，多变也让我们迷茫、担忧、畏惧，常常在一个个看不到星星的夜晚发出慨叹：“假如可以预见未来，应该就不会这么难熬！”

预见未来？《易经》便是这样的存在。但不同于民间俗定其为算命、看风水之物，如果仅仅限定为“占卜”之术，那老祖宗知道了是要难过的。

《易经》实际是在讲未来变化的道理——“以不变应万变”。然而欲“达变”，需“持经”通经。

遗憾的是，愿意停下脚步细细品读《易经》的人少之又少；而读后能应用的人更是凤毛麟角，一代瑰宝竟遭蒙尘，唉。

想开启一个系列，专谈《易经》的内涵。集百家之解读，融我辈之思想，希望这一国粹能够得以流传，更能融入我们的生活当中，指导人生！也愿意跟品读《易经》的朋友共同学习交流！

欲通《易经》，先知阴阳。

何谓阴阳？往外张为阳，向内缩为阴，奇数为阳，偶数为阴，活动性大的称之为阳，活动性小的称之为阴。阴阳虽只有二字，却涵盖万物，无法穷尽。

按最原始的认知来说，白天是阳，夜晚是阴，我想应该人人都认同这一说法吧。白天，太阳升起，万物开始活动，是外张的特性；而到了晚上，我们躲回屋里，是内缩，称之为阴。

于是，一三五七为阳，二四六八为阴；头为阳，脚为阴；天为阳，地为阴...

那考你一下，手心手背，谁为阴，谁为阳？（评论区回复）

万物皆可分为阴阳，阴阳有何特性？

阴阳是相对的，但同时又是合一的，往往阳中有阴，阴中有阳，二者无法明确分隔。

比如拂晓太阳升起，天慢慢由夜转昼；而黄昏则由昼转夜，是一个连续变化的过程，不会像一个开关一样，按一下是白天，再按一下就成了夜晚，是没有明确分界线的。

再比如伸出你的手，大拇指为阳（奇数为阳），四指为阴（偶数为阴）。但是大拇指有两个关节，是为阴；而四指皆由三个关节，是为阳。亦是常见的阳中有阴，阴中有阳的现象。

再考你一下，我们常说，男性为阳，女性为阴。那么这其中的阴阳有无明确分界线呢？如何理解阴中有阳，阳中有阴？（评论区回复）

理解了阴阳有什么实际用途呢？我们举个例子来用一下。

在这个世界上，中国人是讲两句话的人——嘴上的话为阳（向外吐露，外张特性为阳），内心的话为阴（内藏，为阴）。

比如我们嘴上会说“不以成败论英雄”，但内心会说“成者为王，败者为寇”；嘴上说“礼让为先”，内心在说“当仁不让”。可能你也发现，无论是古语还是现代的言论，有正着说的，也有反着说的，你该犯糊涂了，到底该怎么做？

所以我们身边那么多看似自相矛盾的话，其实嘴上所说不过是为了礼节，或是为了安抚对方，或是其他原因，鲜少心之所想。

因而，所听片面之词，仅为阳，不可听信之，凡事所听必所思，思什么呢？思其阴。通晓阴阳，方才不惑。所以就有论语所云“三思而后行”！

《易经》“阴阳”二法，无疑是世界上最高级的辩证法，说难不难，但说容易那是绝对不容易的。欲通透，还需不断地“悟”，不断地用！

通《易经》，还需知八卦。

同阴阳一样，八卦二字在生活中也不少见。但知其意者，恐寥寥无几。

早在上古时期，伏羲氏从宇宙万物取出八种元素：天、地、水、火、风、雷、山、泽。

宇宙间虽存万物，但皆可由这八种元素涵盖万物，所言“包罗万象”，即八卦能类万物之象,尽万物之情。

“八卦定乾坤”，最初取意象是取自“天”、“地”两象。缘何是天地？因为我们身边万物周转，但永远不离天地二字，是立身之本，万物生长之根本。

那有人会问，现在科技发达了，人可以跑出外太空，甚至登录月球火星，那“天地”之根本这一说法还适用吗？（评论区回复）

伏羲氏那个时候文字并不像现在这么发达，所以先天八卦（称伏羲创建的为先天八卦，周文王创建的为后天八卦）是由基本图形和元素组成的。上面的八个元素分别对应八个符号。

从这个角度理解，古人观天，天圆地方，是一个圆弧。但天不是薄薄一层，“天外有天”，所以是三个圆弧，八卦图中的天的符号是

相对应的，地广阔无垠，也应当是和天类似的符号。但是，不同于天是完整的一块，大地由河流山谷分隔为一块一块，于是八卦图中地的符号是断开的，

天为阳，地为阴，其他六个元素，皆由天、地演化而来，我们先从天的元素看起。

天由三个横线表示，暂且从下到上分为“上、中、下”，我们看下面这个符号，是在天的符号基础上，最下面直线变为“断线”，断开可以理解为“动”，天的下面在动（区别于地的上面动）。在万物中，在天下面动的，取为风，所以这是风的符号

类似的理解，下面这个符号便是天的中间在动，这个元素取的是火。为什么天的中间动是火呢？这要说到当时的背景，远古时期，人们由天雷引起山火而认识火并学会用火，但并不像现在堆一个小火，往往火光冲天，烟云漫天，也便是天中动。

而天上动则更巧妙。天的上面怎么动，当时没有航天器，不可能真的跑到天的上面去看天上面怎么动。古人在池塘的水面上，看到天上的倒影，云卷云舒变化莫测，便成了“天上动”，所以这个符号是“泽”。

因而，天、风、火、泽，这四种基本元素概括了阳为主的万物；相对应的，地也包括地下动，地中动，地上动三类。

地下动——雷。为什么雷是地下动呢？因为当时没有声音传播速度比光传播速度慢这一个科学理论，所以天上打了闪电之后，雷声紧接着会响起，身边物体会随之产生震动，所谓“惊天动地”，便源自于此。

地中动——水

地上动——山

为什么就是这几种元素，不能更改吗？

当然是可以更改的，但是后人在解读上已经大费周折，在读懂的基础上再动笔添加一个、或者去掉一个元素，好像都会破坏原先的内涵，于是流传千年仍为原先八卦。后世能添一笔，那绝对是流芳百世青史垂名的。

先天八卦图如下，有八个位置，上下分别为天和地，按顺时针依次相对排布的风、雷； 水、火；山、泽。

但细心的你会发现，这八种元素在八卦图中，另外又取了名字，分别为乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。

乾，是刚健之意，通俗的说是持久的刚强，代表天。无论风雷雨电，天上始终没有像地面那样沟壑纵横，依旧完整无缺，是刚健的。

而坤，是指柔顺之意，代表地。万物破土而出，依赖于土地生存，因而地能容纳万物，允许你挖个坑填个洞，是柔顺包容的；

巽，代表风，意为风无孔不入

震，代表雷，雷行而惊天动地；

坎，代表水，欠土，水一来，土就被冲走了，另外，水，就像人生的坎坷一样，你怕它，但又需要它，所以坎坷只有面对，才能善终；

离，代表火，火很能烧人家，但是烧到最后往往同归于尽，火最后也会消失，称为离；

艮，代表山，停止的意思，人到山前容易停止，即使翻过眼前这座山，山外有山，你无法永远这么翻越，人生也是如此，要学会“适可而止”；但这并不意味着遇到障碍就止步，“休息，是为了走更长的路！”。

兑，代表泽，遇见水泽心情愉悦，心遇兑则是悦，常言“泽被万物”，面对恩泽，心情愉悦之意。

这八种元素之所以被重新命名，一方面因为这些名字代表着这几种元素的自然属性，但另一方面，这些元素也体现出自然现象与人类社会的相通之处。

了解这些后，《易经》采用的卦象符号其实就可以理解了。

八卦图中有八种元素，对应八种符号，分为阴阳两种属性，阴阳两两结合，共有八八六十四中类型，也便对应《易经》中的六十四卦。

每种符号的横线代表一个爻（yáo），也便是《易经》中的爻辞讲述的内容。

《易经》的卦象如何解读？它的真实用意又是什么？我们该怎样用它指导人生？这些内容请参下篇推文。

限于阅历和学识水平的不足，文中有不恰不当之处，烦请批评指正！

易经的智慧全集的内容简介

《易经》是中华文化原典之一，在五千年前，中国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被称为取之不尽，用之不竭的智慧的源泉，是开启宇宙奥秘的钥匙。时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧。《易经的智慧?集》由蒋大伟编著。

易经所讲的主要内容是什么？

时间万物的变化变幻，它不是一本简单的书，从中蕴含了很多的人生哲理，只要你能读懂一部分，你就可以从中获得很多教益

易经讲是什么呢？

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

扩展资料：

不管是在传统时代，还是在现代社会，不管是学院派，还是江湖派，各种各样对于《易经》的解释，其实都和普通人无关，这恰恰是对《易经》最大的误解。《易经》本来就是普通人学问。

顾炎武曾说‘三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也’。意思是说这些典籍里的名词，看起来艰深古奥，其实都是普通人的日常用语。

显然，这句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的普通人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。

参考资料来源：百度百科-易经

参考资料来源：人民网-余世存谈《易经》：本来就是普通人学问

怎么理解易经？

在中国文化的各个领域里，如果我们仔细去研究就会发现，中华文明为什么会那么了不起？这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的。《易经》的传承，几千年下来都是一脉相承的，只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）。很多人怀疑中国文化，说中国人为什么不如西方人那么厉害；也有人怀疑中医，说中医不如西医好。其实这不是中国文化有问题，是应用中国文化的人出了问题，我们对文化的理解出了问题；不是中医有什么问题，是应用中医的人出了问题。

《易经》不是一、二个人写的，它是集体创作的，而且不是普通人的集体创作，而是圣人的集体创作。因此，我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念。很多人没有这个概念，以为“读什么书都可以”，确实什么书都开卷都有益，但能量是不同的。如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍，它就有100的能量；《论语》比《三字经》又要超过100倍，可以达到1万的能量；那《易经》呢？她的能量跟《论语》相比，又要超过100倍。

所以，没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的。我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看世界上的事情，去读世界上其它的书，就会有一种“一览众山小”的感觉。一会如果有时间，我也把四书串起来给大家讲解一下，让大家感受一下通过易经的视角读书的不同境界。从《易经》的角度讲解四书，里边的道理是非常清楚的。如果没有读《易经》，按照现在专家学者的解释，诚然他们对这些书的解释不是没有道理，也是有道理，反正也是一家之言嘛。但是一般的解释，我们给的定义为，也就是小学生的水平。

因为《易经》是这么多圣人写的，它的能量非常的充足。我们知道，任何一本书如果是圣人写的，那就是不得了。大家知道《黄帝内经》，是圣人写的；《道德经》也是圣人写的，所以，它们的能量系统也很充足。经典的这个“经”字，相信很多人也是不太清楚的，一般圣人写的才叫“经”，它们的能量都很大。而《易经》是由十几位圣人写的，大家可以想像她的能量有多大。这么高能量的书，如果我们不读，那真的是太可惜了！

身为中国人，我们应当非常的自豪。佛教讲：“人身难得，真法难求，中国难生。”生在我们中国，是非常不容易的，如果一不小心投胎到了非洲，你要想读什么经书，那就难了，因为非洲基本上没什么经书。投胎到美国，就有一本经书，叫做《圣经》。犹太人他们很厉害，很了不起，他们就会读这一本经，他们的小孩从小就读熟、背熟。所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位。因为诺贝尔奖是近100年的事情，而恰恰是这100年，中国人数典忘祖不学经典，特别是不学易经，所以中国在这100年是相当衰落的。

《易经》的价值，我们有四句话来形容。第一句叫“群经之首”。在我们中国，所有的书中，没有一本书有这样的美称。群经到底有多少经呢？我把经典做了一个分类。我们有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这些都是基础类的。所谓基础类的，就是教你怎么做人的，这些经典。一个小孩的培养，现在中国的许多家长可以说是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样，第一步，打地基。打地基的同时，你要设计好准备盖多少层的楼。这就有一个结构的问题。打好地基，做好结构, 还要装修。现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴、跳舞、画画、学英语、学数学等，这所有的都不能解决做人的问题。基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人。

有了地基会做人还不行，还要学会做事，所以要有结构类的经典。我们要学习整个世界运行的规律，以及做人做事的规律。讲解世界天地之道变化规律的，首当其冲就是《易经》。这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里，有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的，“儒释道医”四家的经典。我们也不讲这些经典有什么用处，我们只设想一下，假设我们自己从小就把这些经典读完了，想想我们现在会是什么状态？那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态？所以教育很简单，就是读经典。但现在的家长都不懂这个规律，花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞，而且花很多精力时间陪他在那里学。

第三类是装修类的，我们多数的家长就喜欢装修。《唐诗》、《宋词》是装修，所以一般都会给孩子学，唱歌、跳舞是装修，也会给孩子学习。装修好不好呢，如果只有装修，是什么情况呢，我们看看最近的一条新闻，上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片，是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的，好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了，而且没有坏，还可以住。这个楼可怕在哪里？它的柱子比手臂大不了多少！它的钢筋跟小手指那样小！这种楼你要是买到了，太可怕了！好在那些住户还没住进去啊！这种完全没有地基的楼房，竟然能通过这么多质量部门的检查！那我们教育一个人，培养一个孩子，因为我们不知道地基不知道结构，所以培养出大量的没有地基没有结构的人，这些人跟建筑上的难道不是一个样么？也是豆腐渣工程啊！所以，现在我们也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀，杀人，这就是装修之害，太严重了！事实上登报的是少数，大部份是没有见报的，死了就死了，大家都不知道。

结构类经典中，如果学了《易经》，《易经》的第一卦，就有“君子自强不息”。如果小孩有这条信念，就具有了一个非常大的结构，一根钢粱就出来了。第二卦，第二句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子如果学了《易经》，只要有了这两句话，就可以确保他一辈子都不可能自杀。所以，《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了。

说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”。

我们中国的文化，主要包括“儒释道医”。佛教很重要的一个思想，是劝人向善，要“行善积德”，那么“行善积德”的这个思想，是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白，叫做“积善之家，必有余庆。”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这些话的意思，与佛教劝人向善是不是一模一样，所以很显然，佛教劝人向善的思想，出自《易经》。

佛教还有一个重要方面，就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土。昨天晚上跟几个朋友一起交流，我就把这个观点讲得比较系统，在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话，易经是研究什么的呢？“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性，以至于命。”这些都不难看出，《易经》研究的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。

道教也有很多观点，我们回头一看，跟《易经》差不多一模一样：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里写的，《易经》里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样，是不是？《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大。”《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”这些意思都是一模一样的，只不过行文有所不同而已，可见道家的思想，也是完全出自《易经》。

我们很多的古人，这些古圣人，是读什么经典的？如果我们这样问，就可以知道，老子其实也是读《易经》的。儒教就更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。我们认为，儒教的开山祖师是孔子，其实也不是孔子，儒教早就存在，孔子只不过集大成者，他把这些东西做了整理，做了一个发扬光大。那么我们学习孔子，请问孔子学什么？这又是一个很好的问题。

儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。”在《易经》里面，我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”看到没有，这里不仅是讲五伦，而是讲五伦的来源，儒门重视的五伦关系，显然源出《易经》。

《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的，男性是主外的，但是现在很多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。如果我们能够处理好其中的关系，男女的地位进行调换，正确处理好，也无妨。可能也是因为社会发展的趋势，但是毕竟不符合中国的传统文化。“男女正，天地之大义也。”天地的大义就是如此。这种天地定位，你不是随便否定它就能否定的，天地就有这么样的定位。“家人有严君焉，父母之谓也。”父母就像皇帝，就像一个国家的皇帝，它后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”

所以我在讲教育的时候，我们主张教育孩子要不离家庭。因为很多人把孩子送到别的地方去，交给别人教，反正有钱嘛，把他送走，以为教育就会成功。其实成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？自己想一想，十几年都不跟你在一起，一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的；父母没有孩子，家庭不成家；孩子没有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。而“家道”在中国文化里面，是占有非常重要的地位的！在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下。”这跟家道有非常大的关系。你修身再好，齐不了家，你怎么治国？怎么平天下？家道五伦关系，就是出自《易经》。

我们做了这样的一个类比，说明它是文化之源，不仅这些，在医道、武术、书法、琴棋各方面，都是如此。我们这里有练太极的同志，太极的思维是不是来自《易经》？还有我们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自《易经》，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的道理。武术、太极拳就更加如此了。太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意这种和谐。所以说，中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》的。

第三句说明易经重要的话，是“智慧之海”。

我们在学习《易经》的时候，不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》到底有什么感悟？”我说不一定，有时候这句话冒出来，搞明白了；有时候就那句话冒出来，搞明白了。读经典，不是要求你把《易经》全部搞懂，我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，所以他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他认为自己还有不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的一点点，就很了不起了。我也一样，只懂了一点点，我每次读都会增加一点点，可能永远也不能把它全部读懂。但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。

《易经》里，我们明白一句话都不得了，就讲“自强不息”，《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”，这一辈子是不是不会自杀了？什么叫“悟”？明白是不行的，别人告诉我们意思，我们好象明白了，但是如果不是“悟”出来的，遇到困难时，我们同样会不行，所以要用生命去体会。什么叫开悟？自己突然明白了一句话，然后在生活当中，只要碰到这样的事情，我们就会自然地按照这样的规律去做，这才是真正的“悟”。我们读得越多，就会悟得越多。

《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字，可以说都是充满智慧，只不过我们有没有这个能力，能不能“悟”到的问题。

易经重要性的第四句话，是“生命宝藏”。这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，到那时，也许大家自己已经悟到很多了，或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了。

就像那个“道”字，如果我们想研究，就把那个“道”字好好地写，好好地研究。如果我们把那个“道”字，能够弄明白，把它的每一撇每一竖搞明白，突然有顿悟，欢迎你来找我，看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样。我研究这个“道”字，研究到最后的时候，我是非常吃惊的，因为它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告诉了我们这个生命的秘密，生命的本源。

孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他讲“五十以学易”，现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的，有天晚上4点多，我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过，“五十”不是五十岁，但“五十”是什么呢？

在中国的文化里边，这个“五十”，有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表什么？五行里“五”跟“十”代表什么？对，代表土，“五”跟“十”是土。我突然想到，在周易里面，九五、六五，在乾坤两卦里边，把这个“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五，文言部分，如果我们读一下：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这是一个非常高的状态。黄中，“黄”是土，“中”也是土，“五”也是土。

我们学《大学》，大家知道《大学》什么意思？“大学之道，在明明德，在亲民, 在止于至善。”大学是大人之学，那大人是什么？如果不学《易经》，可能我们永远也不知道什么叫大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这样的人才能叫做大人，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。

九五，六五，二个五合之为十，所以这个“五十”，我们学习易经，应该了解什么叫做“五十”。“五十以学易”，如果我们换一下，“以五十学易”，这个“以”字，就能够明白了，是使用、达到的意思。

孔子说五十岁，用的是这个格式，“五十而知天命”，这个才是五十岁，中间用了“而”字，起转折。所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的，古人用字相当考究，不可能在这里用混的。许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习，去体悟，所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”。说孔子“五十岁”才学易经，道理上是讲不通的，前面还有一个“加我数年”，这又是什么意思呢？就算是五十岁，加几年是什么意思呢？并且孔子说自己五十岁已经知天命，如果还没有学易经，这是完全说不通的。

到这里我们真正去体悟圣人的话，明白孔子到了晚年，因为非常喜欢《易经》，但是对于《易经》，认为自己并没有达到五十的最高状态，所以他想叫上天再给自己多几年时间，继续学《易经》，学到五十这个标准，他就觉得无憾了。如果没有用心体会圣人的用心，要把这句话解释清楚是非常困难的，只有《易经》读得相当熟，在乾坤两卦里，真正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心，这也是知类通达的状态。明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是相当高的。

在历史上，还有很多人对《易经》也有很高的评价，像医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。

唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方，“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。那么我们现在的状态是如何呢？举国而知易者，鲜矣，不懂《易经》却在当老师，搞教育；不懂《易经》却当医生，所以这两大领域都存在非常多的问题，教育跟医疗都是社会问题的重灾区。因为很多错误的观念，让我们付出许多生命这样惨重的代价，但是我们仍然不知道原因在哪里。

中国历史上下几千年，因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。

生在我们中国很幸运，因为我们有很多经典，但是有没有一本经典，我们读了以后，我们能够像《易经》这样，能够得到一个这样肯定的答复，比如说我们读了《三字经》，将来能不能成大材？可能没人敢给肯定的答案，我们读了《弟子规》，将来能不能成大材？我们不知道。但是我们只要真的读通了《易经》，那么可以告诉肯定的说，绝对可以承担大任，可以做大材使用。

我们中国的许多杰出人物，我们回顾历史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东，他们是不是都学了《易经》？答案是肯定的。他们有没有学《三字经》、《弟子规》呢？不知道，其实可以肯定的说，圣人都没有学这些，因为《三字经》、《弟子规》是很晚的时候出现的，圣人的年代要早得多。我们读书，杂七杂八的书都读，你不如就读一本《易经》，你读1000本都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。

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