易经的朱辰彬股市预测的简单介绍

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王虎应在中国周易六爻领域里能排上名次吗

现代大师多数是靠标新立异出名（标新立异的本质不懂易理，所以主观意淫）。但是

王虎应排去那个没理论依据的太极烈变法，他的象法在国内首屈一指

朱辰彬，王虎应，黎光三人属于六爻界里比较靠谱的，朱辰彬先生的理法，王虎应的象法，黎光的应期断都有独到之处

至于曲炜，邵伟华就差了点，邵伟华的名气主要是当年国内唯二首先公布易学东西的人，但是他的长处在传统八字上，不过传统八字邵先生水平也不会特别高。

至于夏新仁就纯属扯淡的了。。学六爻3个月的都能超过他

说中国是易经脑袋日本人没有脑筋的教授叫什么

推荐两本书：1、周易活断大全集：易经活解活断500例（超值白金版）日本人，高岛吞象所著。入门的好教材。2、电子的，强烈推荐朱辰彬的《中国摇钱古卜讲义》。给我个邮箱我给你发过去，省得你在整理了。个人认为，这两本书参透了，足以应对各种情况了。建议从朱辰彬的讲义开始学起。

朱辰彬的六爻怎么样

当今六爻界，或者说易学界，很多人靠标新立异出名，甚至这些“大师”根本不知道易学的各种理论是有严谨的推导的。

在六爻里，有3个人是不靠标新立异出名的，有对古书补充或矫正的是完全弄清楚古人易学推导依据才有的。

一是王虎应，二是朱辰彬，三是黎光

但是老王的象法虽然不错，可是理法还是有点问题，并且王虎应后期一些什么太极裂变法这种只有理论，理论依据站不住脚（京房易，古代天文学历法，邵子的皇极经世会告诉你易学的每个理论好比是勾股定理，都是有原理推导的，不是主观意淫）

朱辰彬的东西我只能说，是我见过的现代书里对六爻说的最好的了，虽然他的一些理论和古法不同。而且我也持反对意见，但是真的是非常不错。

黎光的书其实我没怎么看过，因为黎光不是纯粹的黄金策，增删，易隐那个派系的，他很多东西是倾向卜筮正宗那套说法的。不过说的也很实在

不是说二阴一阳得少阳重其寡吗？为什么易经上说两面一背得少阳？

古代的排卦规则与阴阳观念差异：

排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：

一个背，两个字，称作“单”．画乍“—”为少阳。

两个背，一个字，称作“拆”，画作“--”为少阴。

三个背，没有字，称作“重”，画作“—O”为老阳，是变爻。

三个字，没有背，称作“交”，画作“--”为老阴，是变爻。

上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳背为阴正确，有人说应该是字为阴背为阳正确，因为现代习惯说正反不习惯说阴阳，而居然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越乱，，，，，，更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不知道，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背”nbsp;的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？例如代表“另一面”的意思？单就易理而论，如字代表的是正面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，而且更奇怪的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么”nbsp;，呵呵，听了差点晕倒！“少”字真的是代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观点是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古人的理念却是上南下北，字从右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之日来划分，每当大年三十的24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿其实都是属狗的。要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”?nbsp;至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是正、还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。

阴阳的客观定义：

那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式，其结论是完全一致的。如下：

★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”nbsp;，所以古书三背是“老阳”nbsp;；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”nbsp;，所以古书三字是“老阴”nbsp;。

★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单的背面（满文面）代表阳面，纹理繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”nbsp;，阳尽而变“少阴”nbsp;，所以古书三背是“老阳”nbsp;；三个阴面就是“老阴”nbsp;，阴尽而变“少阳”nbsp;，所以古书三字是“老阴”nbsp;。

因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性了阴阳，可以作为起卦工具了。

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