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古代六爻占卜案例古代六爻经典案例

最后更新：2023.02.20 14:52

大家好，如果您还对古代六爻占卜案例不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享古代六爻占卜案例的知识，包括六爻占卜每日一占古典的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

六爻占卦

六爻占卜 *** 与步骤没有像奇门遁甲现代实例精析那样的答案

占卦和六爻一、有关概念及其说明

[一]日辰

日辰也称做日建。就是预测当天日子的地支。如甲子日，地支子就叫做日辰。日辰对卦中的爻能起生、克、冲、合的作用，并用来作为鉴定卦中各爻生、旺、墓、绝的标准。

[二]月建

月建就是预测时本月的地支。如甲寅月，地支寅就是月建。月建能对卦中的爻起生、克、冲的作用，并用它作为衡量卦中之爻旺相、休囚的标准。

[三]月破

被月建所冲之爻叫做月破。

[四]旬空――指日建讲

[五]用神

用神分类：

1．父母爻：

人：凡占长辈、父母、师长、家主、与父母同辈的亲友，皆以父母爻为用神。

事物：凡占房屋、车船、衣服、雨具、文章、书信、公文、手续、下雨天气，皆以父母爻为用神。

2．官鬼爻：

人：凡占丈夫、丈夫的兄弟辈、丈夫的好友、上司，皆以官鬼爻为用神。

事物：凡占官府、官司、乱臣、贼盗、灾祸、病症、尸首、雷电天气，皆以官鬼爻为用神。

3．兄弟爻：

人；凡占兄弟姐妹、妻之兄弟、叔伯兄弟、结盟兄弟、知心朋友、姊妹丈夫，皆以兄弟爻为用神。

4．妻财爻：

人：凡占妻妾、嫂子、弟妹、友人之妻妾、友人之嫂，皆以妻财爻为用神。

事物：凡占钱财、珠宝、金银、钱粮、物价、器皿、物品、晴朗天气，皆以妻财爻为用神。

5．子孙爻：

人：凡占儿女、孙子、孙女、侄子、女婿、学生、忠臣、良将、僧道、皆以子孙爻为用神。

事物：凡占六畜、禽鸟、解忧、避祸、日月星斗、顺风天气，皆以子孙爻为用神。

世爻：凡占自己身体状况、出行吉凶、自身的损益皆以世爻为用神。

应爻：凡占与自己无关系之人，未深交之人、仇人、敌国，皆以应爻为用神。

[六]原神

生用神之爻就叫做原神。

[七]忌神

克用神之爻就叫做忌神。

[八]仇神

克制原神、生助忌神的爻叫做仇神。

[九]伏神

每宫之中，首卦八纯卦六亲俱全用神都有。但有的卦中六亲不全，用神没有，变卦中又没有，日建月建又不是用神，就得向本宫八纯卦中借用神，这个所借用神就叫做伏神。

伏神借来后，按此爻原来在八纯卦中的位置，安排在所得卦此位置的前面。

伏神有用者有六：

1、伏神得日月生者；

2、伏神旺相者；

3、伏得飞神生者；

4、伏神得动爻生者；

5、伏神得日、月、动爻冲克飞神者；

6、伏神得飞神空破休囚墓绝者。

伏神终不得出者有五：

伏神休囚无气者，

一也；伏神被月冲克者，

二也；伏神被旺相之飞神克害者，

三也；伏神墓绝于日月飞神者，

四也；伏神值休囚旬空者，

五也；此五者乃无用之伏神，虽有如无，终不能出，“伏居空地，事与心违”。

[十]飞神、

伏神所在的那一爻就叫做飞神。

飞来克伏反伤身，伏神受制，有用亦无，伏去生飞为泄气，泄气为耗损之象，

飞伏生克吉凶歌：伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身，伏去生飞为泄气，飞来生伏得长生，爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁，伏藏出现审来因。

伏神，就象一个寄人篱下的落魄者，他的目的是有朝一日东山再起；飞神就象是伏神的保护伞，它掩盖着伏神，不管好事坏事，谁要想跟伏神办事，得先把飞神的事解决了。但是，伏神为了自己能够重见天日，发挥自己的生克作用，自有一套锦囊妙计：

1、伏神自强不息（旺相）。

2、伏神养兵蓄锐，按计定时间行事（旺相逢空，出空时有用）。

3、借助大家的力量，使自己强大起来（靠月、日、动爻来生助）。

4、伏神趁飞神麻烦事缠身时出来（飞神空亡......

六爻占卜用什么 *** 六爻占卜解释

占卦 *** :

凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。

初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。

一、乾为天卦：OOOOOO

卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、天风（女后）卦：OOOOO×

卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。

推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

三、天山走遁卦：OOOO××

卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。

推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。

四、天地否卦：OOO×××

卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。

推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

五、风地观卦：OO××××

卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。

推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

六、山地剥卦：O×××××

卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

七、火地晋卦：O×O×××

卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。

推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。

八、火天大有卦：O×OOOO

卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。

推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自激。

九、兑为泽卦：×OO×OO

卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。

推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。

十、泽水困卦：×OO×O×

卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。

推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。

十一、泽地萃卦：×OO×××

卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。

推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。

十二、泽山咸卦：×OOO××

卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。

推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。

十三、水山蹇jian卦：×O×O××

卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。

十四、地山谦卦：×××O××

卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。

十五、雷山小过卦：××OO××

卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。

推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。

十六、雷泽归妹卦：××O×OO

卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。

推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。

十七、离为火卦：O×OO×O

卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。......

六爻算卦的原理是什么？没有原理，是天意

初学六爻占卜的 *** 有哪些六爻占卜预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。

一、六爻是我国传统占卜 *** 的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

三、六爻成卦的 *** 也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么?我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能占卜天地人间任何事物了。以现代科学观点来看，此种占卜未免有些迷信，但从文化角度，仍然是我国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。

了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下：

乾宫八卦：(俱属金)

乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属木)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火)

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤官八卦：(属土)

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金)

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

六爻占卜全是少阳咋解静卦，坤德。

占事艰辛

占财有损

六爻占卜是什么六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种 *** 。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测 *** 的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的 *** 由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的 *** 更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。为什么用三只小钱呢?根据是r“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如s春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。再者，之一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实――算卦、骗子、迷信。最后连易经也不放过。我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应关系是当事人――断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 (避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷信也有了个标准。也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 之一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它......

为什么六爻占卦跟本上用不上易经的卦辞?那周文王又是怎么占的呢？ 20分易经的卦辞，在用象起卦得出来的卦时才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易数》，少年有喜色占，老人有忧色占等等这几个卦例，那里边用的就是易经的卦辞。除此以外，还有上古时期用揲蓍和龟甲等 *** 才用得上。别的 *** 得出来的卦一般都不用卦辞了。六爻属于后天的起卦 *** ，是到汉朝才有的，所以不用卦辞，只看六爻之间的生克制化以及日月时的影响。

《左传》里的算卦实例一则

生活告诉我，“当遇到一扇被锁着的门，我们不应该只盯着锁头看。因为如果钥匙插在锁头上，门就相当于开着的，之所以打不开，是因为开那个锁的钥匙在别的地方”。理解《周易》，我认为也是这样，如果一直在《周易》的算法里打转，只会把自己绕进去，只有跳出来，看其同时代的著作，看其发展脉络才能捕捉到些许要领。作为理解中华传统文化的关键著作，《左传》就是一把很有参考价值的钥匙，透过其记录的事件，我们可以一窥周代上流社会的主流观念。幸运的是这其中也包含了许多算卦实例，让我印象最深的一则就是僖公十五年·史苏预测韩原之战。下面我将围绕这件事，先略述事件发生的背景和过程，然后对史苏的占卜结果做解析，最后交代该事件的后续结果及关于《周易》的些许思考。

鲁僖公十五年（前645年）发生了春秋史上的一件大事——秦晋韩原之战。战争是这样的：春秋五霸之一的秦穆公在晋国公子夷吾（晋惠公）遭遇国内困境时资助其逃离其国，在其称侯机会来临时帮助其回国继位，在晋惠公当政面临饥荒时慷慨捐粮。但是晋惠公却屡次背信弃义，说好割让封地转眼不认人，在秦国遭遇饥荒的时候拒绝施以援手。在这种是可忍孰不可忍的情况下，秦国悍然发动侵略战争，誓要给晋惠公些颜色瞧瞧，晋国于是不得不奋起反抗、保家卫国。在晋国国内同仇敌忾的气氛中，有些人的观点显得很异类，就比如晋国大夫庆郑和郑简就认为晋惠公引来战争完全就是作死的结果，是失道寡助的结果。果不其然，得道多助的秦穆公虽遭遇险情，但最终仍然把晋惠公给抓了起来，取得了战争的胜利。巧的是被俘的晋惠公竟然和先前呛他的大夫郑简关在了一起，晋惠公触景生情，埋怨其父亲道 “先君若从史苏之占，吾不及此夫。” 韩简顺口就又回呛了一句 “龟，像也；筮，数也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：『下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。』” 这里就引出来来了我们这个算卦实例中的超级大神史苏——苏史官。这个苏史官曾经在晋献公要把女儿伯姬嫁给秦穆公的时候给算过一卦，用得是《周易》传统的蓍草算法，算出的结果叫“归妹之睽”。

“归妹之睽”根据朱熹的术语解释就相当于，先得到的本卦是第五十四卦归妹卦，然后归妹的第六爻从阳爻变成了阴爻，于是变卦就成了第三十八卦睽卦。在《左传》里《周易》占卜的结果基本上都是以“某某卦之某某卦”来解释的，不过遗憾的是《左传》只记载结论，未曾记载过卦是怎么得到的。回到《易经》我们可以找到“归妹之睽”对应的爻辞： “女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。” 这句话的意思应当是“女子抱着箩筐，但是筐里空空如也；男子杀了羊，但是白刀子进仍白刀子出，没有血流出来。没有什么好处利益。” 因此，从这里可以看出晋献公嫁女是带不来什么好处的。这个卦根据课上的知识，我只能解读到这里，但《周易》大师苏史官就不一样了，他说了一段让我拜服的预测，不但说了整体上的吉凶，还准确地指出了未来发生在晋国的一桩桩大事及时间。

史苏占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。』《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」首先，苏史官下了结论“不吉”，也就是此次嫁女儿对晋国是一件不吉利的事情。然后展开论述，男人杀羊，不见血光，女人抱筐，筐内光光，喻指徒劳无功。“西邻责言”也就是秦国有责难，晋国“不可偿”，爻词里也没提及相似意向，不知道史苏是如何引申出来的。“归妹之睽”，如果字面意思理解的话还可以指嫁女儿导致分离，这个分离可能是就是女儿与父母分离，也可能是秦晋两国相分离，而且“犹无相”即“没有能帮上忙的”，这两句带上前边两句很可能都是史苏的个人发挥。“震卦变离卦，也就是离卦变震卦，又是雷，又是火”。如果从内外卦的角度看，归妹卦是“兑下震上”，睽卦是“兑下离上”，归妹的第六爻发生了从阴到阳的变化，也就意味着震卦变成了离卦，从这里或可理解《震》之《离》，但是不清楚为什么也相当于《离》之《震》。不过发挥想象力，可以描绘出一片水泽之乡正在经受电闪雷鸣，火光熊熊的画面。“为赢败姬”是说姓赢的即秦国打败了姓姬的晋国，字面意思很好理解，但是这一句话与前一句话存在逻辑上的脱节，不清楚为什么视觉化的战争场面就意味着秦国将打败晋国。“车说问其輹”，意思应该是说车坏了，“车”很可能是从“震”引申过来的，因为古代的车走起来隆隆地响，这样引申似乎有些道理。“火焚其旗”，大火把军旗都烧掉了。“不利行师”，不利于兴施讨伐，动兵打仗。“败于宗丘”，这个宗丘，翻阅别人的解释，有人说宗丘便是“韩原之战”的韩原的别称。有学者认为这里之所以言“宗丘”而非“韩原”是为了押韵需要，传统的算卦便巫术，诗歌的起源也是巫术用语，只有押韵才便于人记忆。当然我真正感到惊奇的是，如果说前边的“西邻”“为赢为姬”是发挥出来的，这一句里史苏直接发挥出来了战争的地点“宗丘”还是让我觉得很“玄学”，当然后边神奇的还有很多

如果翻阅《左传》后续的内容，我们知道秦穆公把晋惠公给放了，但是要求晋惠公的大儿子太子圉来做人质，太子圉十一岁开始当人质，十六岁的那年得到风声知道自己的父亲晋惠公时日不多了，于是就从秦国抛下了自己的妻子秦国公主怀赢逃到了晋国，十七岁那年果然其父去世其继位称晋怀公。不过当年与其父夷吾一起竞争王位的公子重耳还留放在外，虽然晋怀公下令凡流浪在外的重耳追随者回国不杀的命令，但是这时秦国又出手资助重耳回到晋国，重耳凭借自己的声望和秦国的资助赶跑了太子圉，太子圉没逃多远就在高粱，今山西临汾附近被结束了生命。重耳继位后称晋文帝，就是另外一位春秋五霸。回到史苏卜辞的后半段，“《归妹》《睽》孤，寇张之弧”，是说《归妹》嫁女，《睽》离单孤，敌人的木弓将要张舒。“侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家”这里指的就是太子圉在秦国跟着他的姑姑秦穆公的妻子伯姬生活，六年之后，抛弃了自己的妻子，逃回了自己的国家。“明年其死于高梁之虚”，第二年就死到了高粱这个地方。

看完史苏的占卜结果和后续的事件发展，我真的怀疑史苏会不会穿越。在学习《周易》之前，我曾读到过韩原之战这一段，但是当时并没看懂其中的意思，上了一学期《周易》课再读这部分，我感到很惊异，史苏预言的内容已经超越了逻辑推断的极限，因此他一定达到了上通天地之灵的境界。如果说没有十年功夫，是没办法通过《周易》预测吉凶的话，像史苏这样既准确预测了事件的吉凶，还准确地说出了事件发生的时间、地点、人物、事件不知要耗费多少年的修炼。虽然《周易》的价值绝不仅是占卜，其背后蕴含的深刻哲理，其代表的人生密码，可以赐予我们更多的智慧，但是最易让我们感到震撼的仍是记录在典籍如《左传》中的算卦实例，他们或真或假，或对或错，但正是这些让枯燥的《易经》学习多了诸多趣味。

六爻卜卦