周易六爻的发展趋势 周易中的六爻
最后更新 :2023.02.22
其实周易六爻的发展趋势的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解周易六爻的发展趋势是什么,因此呢,今天小编就来为大家分享周易六爻的发展趋势的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!
《周易开讲》——卦变爻变说的发展
《周易》六十四卦,每卦均由六爻组成,共三百八十四爻。六十四卦中的任何一卦,无论一爻变或数爻变(即阴爻变阳爻或阳爻变阴爻),均必转化为另一卦,谓之“卦变”。而导致“卦变”的某一卦中具体爻象的变化,称“爻变”。
《周易》哲学,以变动为本,各卦各爻皆处在随时变动的情态之中。故《系辞上传》云:“爻者,言乎变者也。”即谓三百八十四爻均是模拟事物的变化运动的情态。因此,汉以后易家言“卦变”、“爻变”者大有人在,其立说之本源,无不由《周易》象征哲学的“变动”特色所致。
细察“卦变”、“爻变”两种概念的涵义,实是互为关联沟通的。凡“卦变”现象,必有“爻变”才能形成;凡出现“爻变”,也必然要造成“卦变”。故分而言之,有“卦变”、“爻变”之别;合而言之,“卦变”、“爻变”并具通同之理。当然,前人所云“卦变”,多有从狭义角度规限其名,特指“某卦自某卦变来”的诸卦生成体系,事实上这只是易学史上研讨“卦变”规律之一端,未能尽括“卦变”的全部现象。因此,本节所论“卦变”、“爻变”,则从广义上分析古代易家,尤其是两汉注重象数的学者,在此类问题上所作的多方面、多角度的探索,以明其大体发展轮廓及其主要创获。
易学史上言“卦变”之始,当推溯至先秦时代的易筮实践。《左传》、《国语》所载诸多筮例中,往往有“之卦”说;“之”之意为“变动”,即说明揲蓍占卦时出现的各种卦变情状。至西汉焦延寿撰《易林》,以一卦变为六十四卦,共得四千零九十六卦,揭示了以蓍卦为用的卦变体系。但这类“卦变”,尚属演蓍筮卦过程自然产生的带有随意性、概率性的卦爻变动现象;而着意开辟新径,从《周易》“象数”的内在变化规律挖掘“卦变”、“爻变”的,则以京房、荀爽为较突出,至虞翻易学出,遂使“卦变”、“爻变”说发展到登峰造极的境地。
从目前可以考索的材料看,当东汉末虞翻的《周易》学说出现之后,其所创立的各种“卦变”、“爻变”条例,不但囊括了前人涉及过的领域,更开创了自成理绪的崭新的体式,形成了一系列至为繁杂的含有细密法则的“卦变”、“爻变”理论。综观虞氏易说,其最主要的“卦变”、“爻变”义例约有四种类型:一曰“爻位消息推卦所来”,二曰“之正”,三曰“《乾》《坤》变《坎》《离》”,四曰“震巽特变”。兹略述如次。
其一,爻位消息推卦所来。
这是虞翻所倡扬的最重要的一项卦变条例,强调六十四卦阴消阳息之旨,推明卦变之所由来。其说以十二消息卦《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》为主,认为六十四卦中的其他各卦当由十二消息卦变来。故一阳五阴之卦,生自《复》、《剥》;一阴五阳之卦,生自《夬》、《姤》;二阳四阴之卦,生自《临》、《观》;二阴四阳之卦,生自《遯》、《大壮》;三阴三阳之卦,生自《泰》、《否》。但其中亦有变例,变例以一阳、一阴之卦为多。
虞翻所立这一“卦变”法,是一套至为严密而完整的易学条例。尽管虞氏的研《易》专著皆已亡佚,但李鼎祚《周易集解》所引虞氏易注之丰富,较之汉魏其他各家则最为完备,故足以从中归纳出这套颇有创见的“卦变”体系。
其二,之正。
虞翻现存的易说资料中,用“之正”法以解《易》者甚多。
“之”,犹言“变”; “正”,指阴爻居阴位(偶位)、阳爻居阳位(奇位)。这是虞翻提倡的一种“爻变”条例,认为六十四卦中,凡爻位不正者,皆当变而之正,即《十翼》中的《彖传》、《象传》常言的“正位”或“当位”。亦称“之变”。依照此例,则初爻阳、二爻阴、三爻阳、四爻阴、五爻阳、上爻阴,六爻皆正,卦成《既济》,爻位乃定,故又曰“成《既济》定”。
其三,《乾》《坤》变《坎》《离》。
这也是虞翻倡立的“卦变”条例之一,谓《乾》、《坤》两卦的二、五两爻互之(变),以成《坎》、《离》。其法即:《乾》卦九五之《坤》六五,九二之《坤》六二,则《坤》变成《坎》; 《坤》卦六五之《乾》九五,六二之《乾》九二,则《乾》变成《离》。李鼎祚《周易集解》偶有引及虞翻以此例释《易》之说,多侧重于解说《坎》、《离》两卦。
其四,震巽特变。
在虞翻的“卦变”条例中,又有“震巽特变”之例。虞氏认为,八卦中乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽,六者皆有形质;唯震为雷、巽为风,二者无形,故其卦须“特变”。特变之法,使震变成巽,巽变成震,与其他卦变之例不同。但虞氏“震巽特变”的条例,乃有时用之,并非凡有震、巽之卦皆以特变言。
虞翻倡立的各类“卦变”、“爻变”条例,均是用以解说《周易》经传的“象数”内涵;而其条例的表示方式是多样的,其中尤以六十四卦“爻位消息推卦所来”最见完整细密。虞翻言“卦变”、“爻变”,又是通过总结前代易家如京房、荀爽等人的旧说而创立的,对后世的易学研究产生了颇为重要的影响。清代学者张惠言以善治虞氏易名家,所著《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》等书,对虞翻“卦变”“爻变”之例研讨至深,尤其对虞氏推明诸卦因阴阳消息所变之由来考辨甚详;凡虞注有阙,或以为支离未合其例者,皆采他说以补足之。但易家亦有极力指摘虞氏“卦变”、“爻变”说者,且对虞氏推卦所自来之说攻驳尤甚。如清代焦循《易图略》载《论卦变》一文,详辨虞氏“卦变”之例,指出:
然则卦之来,自《乾》、《坤》,一也;自六子,二也;自十辟,三也;上下相加如《损》、《益》,四也;上下刚柔相变如《小畜》、《履》,五也;两象易,六也;两爻齐之,如《遯》先生《讼》,次生《中孚》,七也。谓诸卦各有所自来乎?谓每卦兼有所自来乎?予于此求之最深最久,知其非《易》义所有,决其必无此说。
这一批驳,兼虞氏“卦变”的正例与变例而言之,所论亦颇能切中虞氏之弊。然“卦变”之说切合《易》义与否,诚属可议;而虞氏精研前人旧说,独创出一套至臻细密的“卦变”、“爻变”体系,使汉代《周易》“象数”学出现了显著的新发展,其在易学史上的意义与作用则是不可低估的。
周易六爻零基础笔记入门篇6——旺衰
旺衰二字,就概括了事物发生、发展、兴旺、衰落、病死等一系列的发展状态。
五行之间的相互作用,取决于其旺衰状态。那么,如何来判断某时某种五行的旺衰状态呢。
我们生活在这个宇宙当中,一切事物都会收到大环境变化的影响。某种五行力量在某时的状态,也会受到外界大环境的作用。
这就是判断旺衰最主要的一种办法,四时节令。
除此之外,还可以用十二宫来判断旺衰。
临我者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。
这里的“我”,指的是外界环境,也就是月、日所代表的五行。用干支纪年法,年月日时都可以用一个天干加上一个地支来表示。比如2019年5月5日,就是己亥年戊辰月壬寅日。
对事物发展影响更大的是月和日,六爻预测中也主要参考月和日的五行。
先以月令为例来解释。现在是戊辰月,月令指的是地支,为辰土。
临我者旺。和月令相同五行属性为临,所以这个月里,辰戌丑未土的状态是旺,力量最强。
我生者相。受月令生的五行的状态为相,土生金,因而申酉的状态是相,力量较强。
生我者休。生月令的五行状态为休,火生土,因而巳午的状态是休,因为生土而损耗,原本的力量被削弱了。
克我者囚。克月令的五行状态为囚,木克土,寅卯的状态是囚。这个月里辰土的力量最强,木虽克土,但土力量太强无法克制住,反而自身收到损害。
我克者死。被月令克的五行状态为死。土克水,亥子水原本被土所克,此时土力量又太强,水完全没有抗衡之力。
从上面的表格中,可以看出每个地支在四季不同五行属性当中的状态。
把事物从发生到死亡分为十二个阶段,分别是:
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
这十二个名称比较形象,用人的一生来对事物的发展进行描述。
长生,代表人刚刚出生时的状态;
沐浴,是婴孩降生之后洗去污垢迎接新生的开始;
冠带,代表孩子长大,穿衣戴帽的时期,是事物开始发展壮大的时期;
临官,孩子长大成人,可以做官了;
帝旺,发展到了鼎盛时期,君临天下,也即将走向衰亡的方向;
衰,衰落,向反方向发展的开端;
病,在衰变的基础上更如人患病,困顿不堪;
死,衰病到尽头自然会走向死亡,但死亡还不算是终点;
墓,也成为“库”,死亡之后的肉体归于墓中;
绝,人的肉体会腐败,化作尘埃;
胎,肉体腐败后,阴阳二气交汇而出新生,这是新生命的开端;
养,如同婴儿孕育于腹中,新生命即将来临。
这十二宫,可以用来形容任何事物的发展轮回。
对照十天干生旺死绝表,我们可以了解到不同时期五行的状态。
应用当中,一般先用四时节令判断旺衰,以十二宫来辅助判断。
实际上,用周易六爻来判断事物的发展趋势,就是把某一事物的模型放入我们所处的大环境当中,六爻代表着事物本身的状态,事物自身产生变化的同时,又受到外界大环境的影响。
考虑到内部外部不同的变量和影响因素,去推算事物的变化情况,以此来判断事物的发展结果。这就是六爻预测的原理。
天干地支,是外界对于事物发展的影响。事物内部的变化,用六爻来表示。
接下来我们要聊的,就是《周易》的六十四卦。
ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门,欢迎各位爱好者一起探讨,也感谢各路大神不吝赐教~~
易经里的六爻是什么意思啊
六爻只是工具,是卦象演化的 *** ,理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦,上卦是1、2、3爻,下卦是4、5、6爻,上卦都是阳,是八卦中的乾,下卦都是阴,是坤,其余六卦都是通过上下挂演化来的。 初爻是六爻中最下面的一爻,也即是之一爻,六爻是自下而上看的,最下面是之一爻(初爻),它的上面是第二爻,依次类推,最上面就是第六爻(上爻)。 六爻是演化天地万物变化的 *** 和手段,是基础的,一个挂必须是六爻,每个卦名是3爻,但并不是说一个挂是有两个挂名组成的,卦的组合变化繁多,理解越深,组合方式也越是随意。
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