古老风水：悄然出没现代生活---撼龙风水洪国珍

□文/记者黄振琳 朱媛媛 图/记者万多 实习生王成龙

提要

有一种行当，人们不便公开谈论，但有些人趋之若鹜、有些人半信半疑。这就是风水。店门怎么开、地皮适不适合开发、工作为何不顺，家居如何设计……时下，受国际金融危机的影响，企业老板或职场中人难免有些心理脆弱，对其更是颇有些“迷恋”。而风水师也时常若隐若现地出没于我们身边，风水成为不可回避的话题。国家有关部门曾表示，建筑风水既含有科学成分又含有迷信成分。就让我们走近风水师，窥其真实面目。

“里昂证券亚太市场，今年重新推出了深受欢迎的‘风水指数’，这份指南是根据两位风水大师问卜的结果预测的。里昂证券发言人西蒙·惠勒说，客户喜欢这份报告，我们发现，尤其是当市场如此不确定之时，客户像对待我们的宏观研究报告一样，急切希望了解活泼轻松的观点。”

这是美国一家知名报纸今年2月份刊登的一篇报道。它意在向人们揭示，在巨大的普遍的不确定面前，人们是如何寻求让风险变得更可控一些的方法。这个方法，就是源自古老东方中国的风水。

而据报道，云南昆明的一家风水公司已开始在公交车上发布广告。越来越多的这类风水咨询公司，开始贴上《易经》或者“风水”的标签。这个向来有争议的东西，正悄悄地嵌入普通人的生活，从盖房子、买房到家装，甚至取名、经营和工作。

店门开在哪儿 地块能否开发

企业乐请风水师做“高参”

上个月，江城一家大酒店部分项目要重新装修，动土之前，酒店特意从香港请来一名风水大师，听听其建议。据称，这家酒店在开业时，就请过香港风水师来帮助确定其大门往哪边开更聚财。

如今，风水不仅仅是生意人的讲究，一些市民也对这个感兴趣起来。在一家金融单位担任中层干部的刘先生，车子里挂着一只“马头观音”吊坠，这是去香港时经朋友介绍，在一个风水店中“请”来的化煞吉祥物。不排除是心理因素，他说，去年以来，工作上有一些不顺，今年上半年有信心多了，心态也有所改变。

深圳商人李先生经常在全国各地飞来飞去，他每年11月都要去香港买本当地风水大师撰写的第二年流年运程，“关键要看看明年健康、工作有哪些要注意的，做好准备，求个心里踏实”。

华中科技大学城建学院城建规划系副教授万艳华，在武汉风水界很有名气。他介绍，自己接触的人士中，开发商、专业人士较多，少数人不信，多半是半信半疑，喜欢提应验的事情。

从目前来看，很多市民愿意用风水知识指导自己的生意、家居等，少数人喜欢问问命理，但完全迷信风水者不多。很多人受香港风水文化的影响比较大。如去年奥运会期间，凤凰卫视每天固定开设一栏节目，请港台的命理、易学大师们来预测重要比赛的输赢情况。“神算”们各自发挥专长，命中率竟还比较高，当然，这也是大师们已事先了解了很多选手的特点和真正实力后作出的判断。

尽管大家在公开场合并不怎么谈论风水，但毫无疑问，风水已经慢慢渗透到部分人的生活中了。风水师们认为，风水术作为一种民俗信仰在中国存在了数千年，而它本身具有的神秘性恰好迎合了一些现代人的心理需要。

收费竟无上限 过万亦很正常

风水师靠趋吉避凶赚钱

正是由于人们对“风水”的褒贬不一，所以从事这个行业的人显得格外神秘。有人称他们“风水先生”，也有人称他们“阴阳先生”。

其实，几名风水师在接受采访时均称，在经济飞速发展的今天，除了基本的财运和命理外，研究人与环境的风水学已得到极大程度的应用。比如房地产商要请风水师看看地块如何开发，家庭装修的市民要请风水师看看怎样让居室环境更健康、更利于生活和工作等等。

中国建筑装饰风水网总监、高级建筑风水师卢鸣笛，就是在建筑和装饰涉及方面融入了风水理念。地产商请风水师介入项目后，他们直接和设计机构一起面对面地做规划、进行房型设计。将不好的设计消除在设计阶段，将好的风水设计体现在设计阶段，客观上倒是避免了一些“返工”式设计，这样开发商和住户都满意。

比如，首先根据图纸并结合地形地貌确定小区主入口方位，此为小区纳气之口，须由地理形状、地势标高、小区周边马路车道、周边建筑等综合因素一起考评；每栋单体建筑，最好均座在财丁两旺的方向，这些是大格局的规划。小格局中，为维护业主的风水利益，在房型设计中尽量避免恶型，诸如常见的：打开大门对面就是厕所门或厨房门、厨房正对厕所、厕所在房屋中心地带、厕所门或厨房门正对卧室门、栋与栋间方位不佳形成角冲煞等等，尽可能避免。

万艳华认为，上述这些问题，即使不从风水上看，也是一种生活常理，如厨房正对厕所，会有恶气影响就餐，继而影响人的心情。

在人们的印象中，风水师都要带一个工具箱。箱内除了罗盘，还有阴阳尺、定位仪、远红外测量仪、铜铃等等。罗盘是用来定向的，阴阳尺由“鲁班尺”和“丁兰尺”组成。其中“鲁班尺”为阳尺，用于量阳宅建阳门；“丁兰尺”为阴尺，主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时，据以测量，并定吉凶。远红外用来探测精确到厘米的距离。这些基本就是一个风水师用来吃饭的家伙。

万艳华介绍，罗盘只是定向的，方向大体上可以就行了，主要是寻找“气”。“气”是一种地磁场效应，但地球的磁场效应不是每个地方都一样的，寻找地磁场效应好的地方，与人类的电磁场效应相吻合才会气势旺盛。

随着“市场”悄悄扩大，风水师的收入也水涨船高，而且一般是“上不封顶”。据知情人士介绍，一般的“风水调理”行情，起（改）名字、问婚姻等，从几百到数千元不等；如果要作投资预测、指导生意、调理建筑，那就得上万元了。

或受祖上熏陶 或是半路出道

玄空理论傍身装修业

好似“半仙”的风水师，其深奥、玄妙的“理论”，又是从哪学来的？

风水师卢鸣笛，毕业后先从事建筑设计工作，他的大伯则是老家的一名风水先生。上世纪90年代，大伯从老家来武汉游玩，带给卢一本清代箬冠道人编著的风水古籍叫“八宅明镜”，从那个时候起卢鸣笛就开始接触风水。1997年卢鸣笛与父亲回老家拜祖，又得到一本“沈氏玄空学”。从此，他在建筑和装饰设计方面除了遵守国家制定的相关设计规范之外，也将风水理念融入其中。卢鸣笛笑称，他对风水的兴趣可能有家族遗传的慧根，看古文、繁体读本及阴阳、五行、八卦等书从不打瞌睡。开头学八宅派，后来又学玄空派，现在感觉应当融合，因兴趣而治学并运用到今天。

万艳华介绍，在研究城市规划过程中发现，古代就有建筑和园林规划的行为，那时还叫“营造术”。古代园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园林而著称于世”，而作为我国古代山水文化体系的两个重要成分，古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系。慢慢地，他开始进入风水这一领域，如今，在一些规划设计师的培训课上，他还会讲风水文化。

风水师洪国珍介绍，他没有读过大学，属于祖传风水。他从1978年开始研究风水，起初完全不相信，只是抱着好奇的心去接触。后来发现它确实有很多奇妙的预测方法，而且经过了实践的检验，进而产生了浓厚的兴趣。

记者还发现，其实，很多风水师并不是单纯“卖”风水，由于并不清楚国家对于这个行业到底抱着什么态度，他们遂多和传统行业嫁接，最多的就是与装修设计相结合，装修设计也被认为是最适合他们专业的行业。

不便公开谈论 却又趋之若鹜

风水到底是什么

“年纪小的人不懂，年纪大的人不敢说出来”，风水似乎正面临这样一种尴尬，人们不好意思公开谈论却又趋之若鹜，那么风水究竟是什么？

记者采访的风水师中，每个人对此解释不同，但根本理念却是相同的，而且均认为，这个世界的运行是有规律的，这个规律是可以被发现的。万艳华介绍，风水是一种“术”，教人们趋利避害、追吉避凶的“术”。风水师程珺介绍，真正为风水下定义的是晋代的郭璞——任何场合讲究天时、地利、人和的统一，就是风水，三者均衡和谐。他也提到了“气”，风水中最重要的是“气”——特定时间特定环境下所有的事物所排列的序，称其为“气”。风水其实是一种古老的术数。

卢鸣笛则告诉记者，风水，即堪舆，本义是天与地，堪为天，舆为地。乃是观天象、察地理的学问，也就是人与环境和谐的大学问。《现代汉语词典》将风水定义为：“风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”不过，卢鸣笛认为，风水好只是一个好的平台，仅能助人一臂之力，更重要的是还需好好地读书，好好地做人，好好地工作、好好地经营，这样才能达到更好的结果。　　“风水”在中国有着悠久的历史，它是中国传统建筑在民间的普遍应用符号。事实上直到今天，人们仍然在争论“风水是不是迷信”这样的问题。对此，著名学者南怀瑾老先生认为，任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的合理性

风水文化的传承

已年近半百的洪国珍不仅继续钻研风水之术，更多的开始考虑的是如何将这门风水技术传承下来。特别是堪舆之类更是繁杂，没有几十年浸淫其中很难有所得，确实不容易大面积地传承。

洪国珍说“风水文化是一个特殊的文化，严格地说风水是由风水学和风水术两部分组成的，风水学即是风水方面的基础文化知识、文章、典籍、讨论山水土石、等自然界组成的龙、穴、砂、水的形式和利用，及历史由来及故事等组成；又需要掌握更多的口诀，使用技术，根椐天体九大行星运行位置对地球生物生命细胞神经思维的影响，即风水术语中的太阳、太岁、星宿等名称是，还包括有些法事法术等所组成。

儿子洪振豪跟随我学习五年多，所学的术数虽不少，但对于大的风水项目还有些胆怯，怕出差错惭对顾客”。

对于学与术的区别，洪国珍解释到，学和术的关系，如初中物理学老师对于发电机的电磁旋转原理及电容电阻等的计算都很清楚明白，但真的电动机坏了，他多半检查不出问题来，也处理不了多少问题。而一个掌握了技术的修理人员，就能很快地发现问题及解决问题，理论与实践缺一不可。

古人曰冰冻三尺，非一日之寒，风水文化的全面传承和使用，需要五年十年甚至一辈子的时间去探索研究和寻求发展，但在今日凡事求快速高速的时代，风水文化技术是一个比较难以正确全面地传承下去”。