关于四象的学习整理

四象

从几个主流看法的解释来看四象

1.《易经》中四象

四象的来源

《易经·系辞》中有言：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

台湾易学大师邵伟华先生在《周易与预测学》中提到：“两仪生四象，是阴阳相重，阴阳交合而至，两个阳爻相重为太阳，两个阴爻相重为太阴，阳爻与阴爻相重为少阴，阴爻与阳爻相重为少阳。

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所以说，四象是由基本的阴阳直接构成，如果将阴阳分别用阴爻（--）和阳爻（—）表示，那么两个阳爻为太阳，两个阴爻为太阴，阳爻在上、阴爻在下为少阴，阴爻在上、阳爻在下为少阳。

说到四象就必须要说作为其来源的阴阳两仪，四象来源于“阴”与“阳”之间力量的作用。让“阴”或“阳”先作用一次，然后再让“阴”或“阳”作用一次，一共两次，就会诞生出四种结果，即为太阴、少阳、少阴、太阳。

四象的特点

四象的特点要从“阴”与“阳”之间力量的两次作用说起，这两次作用分别从现有本质和发展趋势两个方面进行。世间万物都离不开现有本质和发展趋势，相当于万物的静态状态和动态变化、空间参数和时间参数。

现在我们将四象在现有本质和发展趋势两个维度上进行阴阳的作用，最终可得如下结果：

现有本质为阴，发展趋势为阴——太阴

现有本质为阴，发展趋势为阳——少阳

现有本质为阳，发展趋势为阴——少阴

现有本质为阳，发展趋势为阳——太阳

同时四象之间也存在着互变和互相转化规律，这种相互转化的规律为：少阳-太阳-少阴-太阴。少阳作为本质为阴、趋势为阳，是阳慢慢转盛的过程，如果任其发展，阳的能量将继续累积并最终反映到事物本质，此时本质和趋势皆为阳，就是太阳。然而阳极生阴，先产生阴变的也只会是发展趋势，这样就成了本质为阳，趋势为阴的少阴状态，然后阴的趋势继续累加最终反映到事物本质，即本质和趋势皆为阴的太阴，然后阴极生阳，最终进入少阳并继续下一个循环。

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绿色线为四象互变方向

在高永平所著的《图解易经》中，是将少阴少阳看作事物较为稳定的初始状态。少阳是阳性逐渐增加，少阴是阴性逐渐增加。太阳和太阴分别代表阳极和阴极的状态，极而生变则不稳定，太阳代表的阳极会往相反的方向，即阴的方向运动；而太阴代表的阴极会往相反的方向，即阳的方向运动。

四象与五行

其实大家熟知的五行概念就从四象演化而来，那么如何理解呢？

先说春季，万物生长，是阳气上升的过程，所以我们的老祖宗为了便于大家理解，便把春季称为木；

到了夏季，万物茂盛，阳气到了顶峰，骄阳似火，所以夏季被称为火；

到了秋季，万物成熟，阴气上升阳气下降，天气逐渐变冷，是收获果实的季节，景色是金灿灿的一片，便就称为金；

到了冬季，万物凋零，动物开始冬眠，水也慢慢变冷，最后结成冰，这个时候我们就将冬季称为水。

讲了金木水火，那么五行中的土在哪儿？

其实季节变化的之间的就是土，我们还有句话叫“四季土”，那么土有何作用？

土其实起一个承托的作用，因为无论季节如何换，天色如何转变，我们人类赖以生存的土始终在脚下。

四象与方向

《三辅黄图》中：“苍龙（青龙）、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。

接下来就是第二种四象 了

2.方位四象

“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，这“四灵”与“四象”，作为风水学和星象学的内容，自汉朝到宋朝，都是大行其道。

在古代，中国汉族劳动人民将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武（龟蛇）象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。也称“四神”、“四灵”。

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四象在中国古代神话中最早指的是木、火、金、水。青龙代表木，白虎代表金

朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。

东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来像一条腾空而起的龙，于是古人称东方为苍龙；

南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是古人称南方为朱雀；

西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的老虎。所以就以百兽之长的白虎，作为这一星象的形象，于是古人称西方为白虎；

北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。于是古人称北方为玄武。

所以，太极的四象，和“青龙、白虎、朱雀、玄武”的四象，其实是两回事儿，只不过叫法相同而已。

3.以“四象”配四时、四方、四灵、五行中的四行等等，从而形成了一个庞大的学说体系。例如：

四时：以春、夏、秋、冬四季为“四象”；或以春生、夏长、秋收、冬藏来解“四象”。

四方：以东、南、西、北为“四象”。

五行：以木、火、金、水四行为“四象”。（土主四季，故不单列。）

星象：东方七宿曰青龙、南方七宿曰朱雀、西方七宿曰白虎、北方七宿曰玄武，此为“四象”，也即“四灵”。

此外，四象还可配以颜色、声音、味道、干支等等，并与前一种说法（七八九六之衍数成卦说）相统一，从而形成了易学中最常见、也最常用的“四象”概念。

除此以外，历代学者针对“四象”，还提出了多种解释，只是不如上述学说普及，知道的人也少。我们试举几例：

据唐代著名经学家孔颖达《周易正义》载，南北朝至隋时的知名学者何妥（何氏），以《周易·系辞》的原文来解“四象”：

在《周易·系辞》中，“《易》有四象，所以示也”句之前，是这样一句话：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”

何氏认为，所谓“四象”，一是指“天生神物，圣人则之”；二是指“天地变化，圣人效之”；三是指“天垂象，见吉凶，圣人象之”；四是指“河出图，洛出书，圣人则之”。

同样据孔颖达《周易正义》载，“庄氏云：四象，谓六十四卦之中，有实象、有假象、有义象、有用象，为四象也。”

北宋理学大家张载根据《周易·系辞》中的这句话：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”

而提炼概括出：“吉凶、变化、悔吝、刚柔，易之四象也！”

以上就是通过对四象的学习的整理，期待大家懂得的可以相互支持和讨论