商城九曲溪流间长出神秘石船，乃风水学中罗星，村庄依此命名

石船，顾名思义，是一块酷似船状的奇石。它位于大别山北麓，灌河东岸的商城县达权店镇石船村境内，这是风光秀丽的豫南乡土中一处“养在深闺人少识”却又满富传奇的名胜。

不同于颐和园中人工雕筑的石舫，此乃巨石天然形成，伫立于河滨洲渚之间，横舟野渡，恰如其名。又因其位于全村东西向河流的出水口方位，标识显著，此处山环水绕，钟灵毓秀，先民直接以石作村名，聚族而居，繁衍生息，渐成商邑一方名闾，这便是我的家乡石船村的由来。

撰文 | 吴益生

01/

石船村中，

船石横洲

穿过途经村中南北向的省道，沿着小河向西行三里许，便见石船所在。伫立河边，举目四眺，只见这尊长8.2米，宽3.6米，高2.5米的船石，船首向东，微微翘起，底部则立于一面积约3平方米的菱形青石板上，船体与石岸自成落差，船头悬空，活脱脱一艘蓄势待发，即将扬帆起航的小船。若在船石腰部，轻轻用力推，船身即会微微晃动，真有摇摇欲渡之势。更神奇地是，在船弦处，还有两小块凸起的石桩，以作把揽系绳之用，造化之奇，可谓周全。

此外，船侧的河道中随处散落的还有石鼓、石椅、石井、石桃、石箱……维妙维肖，相伴成趣。在离石船数米远的堰坎之下，更有一个浑圆深阔的石盆，据说这是石人驾船歇息洗脚的地方。清澈的河水注入石池，荡漾漩起雪白的浪花，游鱼细虾，三三两两，嬉戏可见。河岸则是被水常年冲刷的石板，光洁平滑，其上至今仍印有石人的脚印，如人赤足行走般，一深一浅，栩栩如生。当然，石人也并未走远，就在船尾所对的黄陂寨山脚下，每当清晨河雾泛起，它即若隐若现。谛观姿态万千的各类象形奇石，形神兼备，或立或卧，密集地汇聚石船周边一箭之地，除却大自然的鬼斧神工，当非人力所能轻办。

据考，清嘉庆武开吉主撰《商城县志·形胜》载：“在城南四十里即石船，地出章山之阳，奇石天然横斜洲渚间，宛似孤舟……胥自然之异也。”此条附记：“又城东南五十里有石船，在田阜中，仅见其半，与此有辨。”其实，早在顺治《商城县志·舆地上》中已有其身影：“溪头奇石，形类孤舟，河洲横斜，两岸夹流”。

这是目前可见到的乡邦史志上关于石船较早的记载。古人有云，孤阴不生，独阳不长。如同武夷山著名的阳元石附近必有阴元石与之相伴，在小河的对岸，也有一只翻覆在地而形制稍小的石船，与此船隔水相对，邑人唤作母船。只因后来其上筑路，母船的主体部分被埋入路基之中，已难为人所注意了。宇宙的造化往往超乎常人所想，一阴一阳，一刚一柔、一大一小，这般巧合地相峙而立。也许阴阳两不弃才是这个世界的真谛，正反交融，相生相克，才有生命的生生不息。

其实，按照民间的说法，凡入山野乡村，九曲溪流间的奇异之石，当非凡品。此物在风水学中，称之为罗星，为水口砂的一种，乃真穴余气结作，往往被认为是贵地宝地的象征，故其旁常有香火烟云供养。

环诸石船四周山势，只见龙虎砂合抱，玉带水环绕，明堂开阔，文峰献秀，颇是养眼。据老辈们说，旧时此地曾有颇成规制的东庙，钟声悠久，声闻十里。乡民来此许愿祈福，香火鼎盛，不过年深日久，早已踪迹无觅。后来有人在村中别处另修宝船寺，只是聊借其名罢了。

遗憾的是，石船的成因与年代一直是一个谜，迄今尚未见专门的科考研究。不过结合商城县总体地质概况与相关测绘资料综合分析可知，商城县地处大别山向淮河平原的过渡地带，深受秦岭-大别山造山带抬升隆起的剧烈地质活动影响，承接建造着第四纪冰川的沉积物质。冰川在形成、运动、消融过程中，发生了侵蚀、搬运、堆积作用，使花岗岩体受到冰盖冰川的腐蚀，加之旷日持久的水流冲刷和风化剥蚀，形成了形态各异的地貌景观，石船自是这一地质活动的遗迹。

在今天的汉语宝库中，有“水滴石穿”“聚沙成塔”“沧海桑田”“陵陆之变”等成语，常被形容为经久不懈，世事变迁之意，意谓时间才是大自然的真正主人。这可不止是文学家的想象，而可从亿万年的岩石上得到了最直观的验证。

商城县境内的国家地质公园金刚台素有“光州第一峰”之称，即是大自然的裂山断海，与旷日持久、锲而不舍的水动力作用的结晶。距石船不远处的雷山脚下，有一泓以地热温泉而闻名遐迩的汤坑，又称茗阳汤泉，号为中原第一神水。据说形成于一亿年前，即是商-麻地壳断裂带的火山活动的遗存，或许，石船的形成年代也属于同一时期。总之，在商城县可以看到新老构造运动遗迹星罗棋布，河溪纵横，奇石林立，冰川与温泉相伴，这些无不体现着地球演化过程中水与火的交融奇观。

02/

莫小觑了这方奇石，

背后是农民起义的故事

且莫小觑了这方奇石，它不仅是大自然的杰作，其身上更承载了深厚的文化底蕴和丰富的历史内涵。

清顺治《商城县志·舆地》中云：“岩邑更多生面，不欲委山灵于荆莽，复采四至之景择取之，又有十二余景记之。”故将“船石横洲”列入商城古“余景”之一。其中，石船的名声显然盖过诸景，这也并非全然因其景致所致，而是与一段在灌河两岸流传甚广的民间传说有关。

老辈商城人恐怕对这样一首民谣并不陌生：“石鸡叫，石狗咬，石人撑着石船跑，石船下水斑竹炸，十万天兵杀元鞑。”寥寥数语，却是数百年前发源于此的一篇讨元檄文，它见证了元末淮河流域的余思铭部军事活动的重要历史。这个故事在大别山麓妇孺皆知，衍生出多种版本，今据1989年编纂的《河南省商城县地名志》的记载，略述梗概。

余思铭，邑人称为余少保。元朝平章事余普清之子，江西人，元末避兵，落籍商城。当时天下大乱，各路反元义军风起云涌，余少保也乘机占据金刚台，屯兵积粮，扯旗造反，从者万余人。据说，余少保在举义之时，曾得到一位高道的指点，秘授其一锦囊，承诺给他十万精兵助阵，灭元兴汉。高人告诉他，石船、石马、石人，日后皆是战船、战马和卫士，还有斑竹园中的竹节里全是天兵潜伏，届时中秋之夜，只待石鸡叫石狗咬时，天时地利，撒豆成兵，大事可成。

八月十五，月圆之夜，余少保沐浴净身，只待子时鸡鸣，神箭北射，顺帝殒命，群龙无首，即可大功告成。奈何他忘记了高人的告诫，对枕边之人，泄露了天机。而其妻心窄，唯恐丈夫龙袍加身后另择后妃，于是醋意大发，提前在后院学鸡鸣报时（一说其嫂恐举事后会先杀其祭旗，于是手拍簸箕，引逗雄鸡长鸣，群狗乱咬。）余少保误认时辰，提前射箭举事，然而此时顺帝尚未临朝，所发神箭皆射在金銮殿的龙椅背上，由是泄露身份，龙颜震怒，即派大兵前来围剿。余少保知大事不好，忙折锦囊，只见上面写有四句真言：“插旗尖上取神书，平顶铺下拔宝剑，唤出石人撑石船，金竹园里把兵搬。”怎奈，机不可失失不再来，取神书，拔宝剑，皆未能如愿得手。直至大军压境，余少保仓猝奔突至石船，但还是因时辰未到，河水未涨，无法撑船启航应战，石马，石人也仍伫立在河边，纹丝不动。悲夫，时来天地皆同力，运去英雄不自由。一代枭雄，乌江难渡，徒剩孤勇，最终义军寡不敌众，功败垂成。祸水岂因红颜，说到底江山本无缘，反倒连累了一方河岳英灵。这方石船，终未能借助神力启航，化身艨艟巨舰，载着乱世英雄去立勋建业；更可怜的是，斑竹园里的天兵天将屈死竹腹之中，尚上成形，便化为一滩血水，汩汩而流……

而今漫步河曲小道，芳草萋萋，水清鱼现，已丝毫不见当年的阵阵军旗、列列杀声。只有遗留的奇石也许不甘于自己未能补天的命运，气势不衰，翘首东望至今。

传说固然离奇悲怆，但故事的主角其实并非虚构。据明嘉靖《商城县志》余思铭传及诏、诰文书载：元末余思铭集义兵，守御金刚台，朱元璋建立明朝后，余思铭率军归附，被授予平章之职，不久擢升为六安卫指挥同知。后跟随大将军徐达出征陕西凤翔等地，为明廷之稳定立下赫赫战功。后在征西番途中病逝。据其遗愿，朝廷敕令归葬商城余集隆门里，崇祀乡贤，子侄袭享指挥同知，镇抚等武职不等，其身后可谓备极哀荣。余思铭在两淮流域军事活动史上留下浓墨重彩的一笔，可知这确实是一位身居将位，封赠满门的传奇人物。商城诸多地名也与之有关，如里罗城、外罗城、插旗尖、遇子店等，足见少保之名，非是空穴来风。而且他祖籍江西，死后却归葬商城，当是鱼水情深，彼此成就，也算是魂归故里了。

走笔至此，熟悉中国农民战争史的人大概已经看出，余少保与石船的传说并非只是当地乡曲野老口中的佐酒谈资，而是别有一番寓意。它与元末北方黄河流域的韩山童，刘福通的“休道石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶纬掌故，异曲同工，共享着类似的民间奇石与农民起义相关联的神秘象征原型，而且同是发生在异族统治的元末，当非偶然，无非是借助天意神物，凝聚人心，呼唤明王出世，再造河山。石人石船于是承载了普罗众生替天行道，恢复中华的沉重使命与太平愿望。只是黄河的石人系人功凿作，且在史册中早已痕迹无觅，而石船迄今仍伫立淮河南麓的岸边，惯经风雨，看滚滚流水东逝，淘尽千古英雄。

03/

在文人学士的笔下，

石船化作江湖上的一叶扁舟，

载着四时风雅，缓缓行来

石船，除了见证过戎马倥偬的战火与乱世枭雄的命运，她其实还是把更多的魅姿留给了那些文人墨客与乡邑才子。

她的前面原是鄂豫古道，达市旧时颇通商旅，行人往来如流，喧嚣繁华，允为豫南名区。商邑士绅崇儒知礼，兴学重教，境内即有文峰书院，温泉书院等，科甲冠于中州，闾阎茅舍之间，颇闻读书之声。高才俊逸的文人学士，砚田笔耕之余，总是不乏游山玩水之忱，故于地方风物多有题咏。

明代大思想家李卓吾先生也曾一度隐居在商城南部的黄柏山中，著述讲学，一境如狂。其后来离开商城北赴通州时，还与本邑士子诗酒酬唱，留下著名的“洗心千涧水，濯足温泉宫”的高谊佳话。起首那句“大都天下士，已在此山中”，先声夺人，已足徵此地文脉之一斑了。

据乡土志载，清顺治年间，豫南诗坛名流熊舆、黄卷、熊亦振、鲍知管四人曾在此寻幽访迹，以诗会友。并以《船石横舟》为题，以春、夏、秋、冬四景为令，抓阄编序行酒，熊舆为春，黄卷为夏，熊亦振为秋，鲍知管为东，赋诗如次：

【船石横舟（春）】

熊 舆

山溪磐石却为舟，泊向烟澜几度秋。

风起不随波泛泛，云闲空伴水幽幽。

春帆渡口花千树，夜火滩头月一钩，

疑是武陵渔父在，舍船源畔觅仙丘。

【船石横舟（夏）】

黄卷

大地却如渡，犹将石做船。

孤村两岸近，新月横舟悬。

苔影星河动，波纹烟雨漩。

仙舟谁是泛，漫系白云边。

【船石横舟（秋）】

熊亦振

寂寞空山里，依稀石似船。

前人同花尽，系缆野天边。

霜落芙蓉悴，渚寒鸥鹭眼。

浅沙无可钓，悔不下深渊。

【船石横舟（冬）】

鲍知管

无楫无帆横水滨，浮来几度问迷津。

雪残春到苔生画，木落秋深叶作邻。

明月入舱归未满，清风举棹去难轻。

岸头山色收不尽，空载年华不载人。

自乾坤开辟以来，有此溪山，无此佳客。何其庆幸，尚有乡邦文献记载这些佳什，留下了一段斯文佳话。不然数百年后谁人又会知晓，这个豫南村落也曾有过这般兰亭修禊的韵事呢。在诗人的诗境下，石船不是一块蠢然不动的顽石，也不再是命运不济的乱世遗物，而是凝结着天地间的造化精灵，化作江湖上的一叶扁舟，载着四时风雅，缓缓行来。“春帆花树”、“夏月星河”、“渚寒霜落”、“雪残木尽”。岸头山色收不尽，一切景语皆情语，穿透了亘古亘今的岁月流转，以及岸谷之变的人事浮沉，移形换影，如梦如幻。

多少次，我曾伫立于岸头，一任河水西逝，石船的倒影映现其间，随波荡漾。在粼粼波光中，我仿佛看到了数百年前乡野间的曲水流觞，文人雅集的盛会。王逸少笔下的茂林修竹，清流激湍，宛然在前，诸公衣袂飘然，或坐或卧于船石之上，把酒临风，畅述幽情，虽然世殊事异，雅致高怀，不曾有别。记得苏子瞻曾说，江上清风，山间明月，乃是造物主之无尽藏，耳得之为风，目遇之成色，取用不竭，何其慷慨。但他也同样说过，何夜无月，何处无竹柏，但少闲人耳。看来即便是清福，也须有心人才能领受。古往今来，无涯过客，暗淡了刀光剑影，也远去了鼓角争鸣。同样，兰亭已矣，盛筵也已不再，那一袖青衿的酬唱，亦只剩下泛黄故纸中的几行遗墨。只有这一方磐石，独立洲渚，静默无言，泊向烟澜几度秋，空载年华不载人……

仰观宇宙之大，关乎自然，历史，军事，人文以及岁月的沉重话题，一时齐来，应接不遑，难免让人惹出许多无谓的遐思，恍惚不知今世何世。船石下的一泓清流，泠泠作响，也未能将思绪拉回现实。人们不禁会问，这方宝筏究竟因何大事因缘而现身此地？各种猜想，终是戏论。其实，诗人早已给出了答案：“疑是武陵渔父在，舍船源畔觅仙丘。”不知何时的武陵渔父，擎一叶扁舟倘佯江淮山水之间，惊见落英缤纷，溪行至此，复见良田美池，一如故时，以为这里就是他后来访寻无觅的桃花源，终于不忍再度离去，遂泊舟村口，自己也化身为豫南古村中的农人，一袭蓑衣，终老此地，从此与外人间隔。那一叶轻舟也从此漫系于白云之边，守护着一方山水和生灵。

04/

哪怕只是石船，

终究也会经历波涛风浪

当然了，天道无私，阴晴不定皆是物态常情。风和日丽固然美妙，但疾风横雨也是人生当历的场景。既然名之为船，哪怕只是石状，终究也会经历波涛风浪，这自是它的宿命。更何况，沧海横流，方显英雄本色。否则也不符合它身上承载的那么多传奇。

自打记事起，我的家乡一直就与各种大的自然灾害绝缘，地气还算平顺。不过数年前的一个夏季，回想起来倒是让人心有余悸。当时商城连半月淫雨不停，一夜南部山乡突发山洪，河道两岸，顿成泽国，冲毁农田鱼塘无算，所幸全境人员并无大碍。

事后，据居住在河边的乡民回忆：当夜洪峰过境，巨浪直直扑向水中的船体，水势凶猛，直接将河边的碗口粗的树木都连根拔去，此时石船底座已没入水中，船头搏浪，气势非凡。不明就里的人看到这里，难免匪夷所思。

洪峰过境之后的石船视频截图，感谢李善义先生冒雨记录下这些时刻。时隔数年，照片已不甚清晰。犹可想见，石船在惊涛骇浪之中，岿然不动，静定如山。

其实，到过石船的人应该知道，它与河边的石岸并非整体相连，而是船体悬空，只有底部两处支点轻叠于石座之上。当侧面瞬间受到洪水强力冲击时，支撑不稳，就未免有倾覆的危险，着实让人捏上一把汗。可慰的是，石船纹丝未动，最终平稳地渡过了这场百年难遇的风波。

邑人有谚云：“石鸡叫，石狗咬，石人撑着石船跑，石船下水不得了。”这首打油诗，语言虽然略显滑稽，不过不可轻视。一般来说，河道里的大石，往往充当着天然的水文记录仪的作用。只是石船位于河岸，河水流下堰坎时，已经分流，很少有机会漫上船底。如若岸边的石船真的“下水”，那就意味着河水暴涨，已经没上了船身，则知境内洪涝成灾，已成泽国，其害何止“不得了”。由此可见，民谚也是一种古老的灾情预警和善意的提醒。虽然多情的文人一度惋惜它“浅沙无可钓，悔不下深渊。”，但作为村中一员，还是希望它从此老老实实地静泊于岸边足矣。

当然，飘风不终朝，骤雨不终日。洪水终会退去，风波也会止息。虽然，当年石船周边景致受到了些许影响，如那棵从岸边石缝中长出的水杉已经不知所去。失去了天然船蒿，但也不减乡人对它的敬意。

众所周知，豫南乡间素有独特的元宵节送灯风俗，一般来说，所送除祖茔之外，还有牛栏，猪舍、塘井、山林，菜地等各路土地。近些年来，每逢正月十五月明之夜，石船附近也有乡民会专程赶来，在船底青石板上撮土作炉，供上几盏明灯，点燃几炷清香，用这一古老的仪式，让山灵河伯等神祗也同享节日的献祭。并虔诚地祈祷风调雨顺，国泰民安。

此外，还有同样温情的村人，大概觉得石船久泊岸边，乏其伴侣，难免孤独，于是在她的旁边安立了一条袖珍的小船，陪伴着她，如同祖母牵孙，依偎有情。

05/

山里一叶舟，

千年未泊岸

岁月逾迈，人事代谢，俯仰之间，往事多为陈迹。数百年前的激越战鼓，早已成为老者口中传唱的民谚歌谣；旧日的诗情词采，也已化作村中孩童的朗朗书声；就连那年夏夜惊涛拍岸的疾风骤雨，已同样归于潺潺流水的祥和宁静。时光的钟摆似乎在这片浅水湾中凝固了。而今，恬静的田园，“暧暧远人村，依依墟里烟”，朴素平淡。你看，一群白鹅轻浮于河面之上，红掌不时拨起几圈涟漪，水下的鱼儿也会灵活闪避；透过岸边人家的几株桃丛竹影，可以看到农人在田阜的油菜丛中谈笑种作，采茶归来的村姑相互打趣从石船旁款款经行，身后顽皮的黄犬总是会上蹿下跳，追逐挑逗着路边的小鸡；还有不知谁家的少年少女趁着周末，偷偷地在石盆边扬水嬉戏，一任汗水湿透脸颊和衣袖，每每此时，那首“妹妹坐船头，哥哥岸上走”的号子，不由得从耳边响起……

很显然，较之于石人石船的悲怆传奇，乃至文人名流的诗会雅集，我更喜欢现在的黄发垂髫，鸡犬相闻。诚然，它朴素无奇，难以让高雅文士浅唱低吟；寻常巷陌，也引不起学究们的访古搜奇。

但我知道，石船从远古一路踏波而来，经历了冰与火的洗礼，刀与箭的锋镝，文与墨的浣洗……此时只是返璞归真，云淡云轻而已。毕竟，九万里悟道，终归诗酒田园。繁华落尽处，也只会更加感念，只道是平常的一饮一食之间。石船已与村人的生活融为一体，如果有一天，它被紧紧锁起，须用门票，而不是船票，才能叩开那扇门扉。那时，隔断了山灵地气，就连河水再也不能打湿船底，它的名字，怎能不让人生疑？

其实，春光乍泄，蜂飞蝶舞，又岂是一墙能够关闭？犹记莺飞三月，徘徊溪上，惊叹红雨纷纷，只是水流西逝，却又怅惘莫名。“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”这是诗人谢枋得的叮咛，与桃源中人“不足为外人所道”的嘱咐，想必有着类似的深意。已识乾坤大，独怜草木青。只是农人已惯于雨读晴耕，见了桃花，才知又是一年光景。怎奈他们所托非人，一曲桃溪水，怕是终究出卖山中的秘密。落花有意，质本洁来还洁去，谁曾想风波险恶，流水无情，终将她引向红尘浊世，招得好事者，来来往往，寻寻觅觅。

汤泉池远眺，最高的山尖名为笔架山，背面即是石船村。

自己又何尝不知，这个豫南小村，虽也风光旖旎，但在雄壮绵亘的大别山中，终究只是廖廖无奇。那英灵辈出的山河岁月里，曾一度惊天动地。这一腔柔情蜜意，只能付诸于山涧里的清溪，那就让它洗掉身上的种种文字堆砌。露出本来面目，无非洪荒开辟时的几块石砾。在那看不见的深壑巨谷中，也许还有真正的补天之遗，己然默默等待了千年，万年。也许还会继续沉寂，直至造化重开，陵谷更替。阳明先生说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。”其实，何止山花寂寂，那垒垒岩石，森森古木，萋萋芳草，未尝不皆是如此。如果没有人用手去抚摸它们，用心去感受它们，就算再过千年，万年，它也终不能温暖自己。终于一天，“你来看此花时，此花颜色一时明白起来。”从此，那山，那水，那石便不在你的身外，一潜而入心底。

山里一叶舟，千年未泊岸。是因为它迷失了航向，找不到停泊的港湾？还是它与足下的大地，最终选择了分离？有多少人，怕是已经遗忘了故乡的林壑溪山，连同脚下的泥土之气。就连故乡，又有多少人迫不及待的想要逃离，似乎生命之流可以拦腰截断，凭空而起。“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”“他乡纵有当头月，不抵家山一盏灯。”这些怀乡的诗句，是否觉得矫激？故乡，明明只是籍贯簿中一个冷冰冰的地名，却让古往今来的人，连篇累牍，却依然说不清，道不明。多少次的叩问，多少年的追寻。我终于明白，月是故乡明，这番执拗私心里，原来一直储存着人生学步时，那最初的几步印迹。

在那座葱郁的家山上，是先人的丘墓所在之地，提示着自己姓字的渊源和来历；在那间斑驳的老屋中，一口呼吸，八字生成，传出了人生第一声清脆的哭啼；在那棵苍劲的柳树下，有着父母长辈的劬劳身影，那养育之情，恩深罔极；在那支学堂的烛光里，辉映着自己读书之初，眼中流露出的炽热渴望与惊异……

左起分别为堂妹，小叔，我，堂弟，拍摄约1998年左右。而今诸人皆已成家，各在天一涯，相聚多不易。

有情众生，因缘和合，是前世割舍不断的执念，也是后世无法斩断的业识，于是才有了今生的相遇相聚。故乡，是祖先迁徙的最后一站，也是自己这段缘的重新起点。卦终曰未济，循环且无端。每个人都是这条生死巨链上紧扣着的一环，从祖祖辈辈而来，向子子孙孙而去，生生不息，一欠一还。

作者的妻子，晓洁，江苏人，当年十一假期，以女友身份第一次到我家乡游玩，我专程带她看了石船。有缘修得同船渡，遂定情在此，我还戏说以后可以来此拍婚纱照外景。可惜未能如愿。

终有那么一天，游子也会远离家山，故乡成为了异乡。道阻且长的回乡路，只是春运时车站无数面孔的萍聚又萍散；久违的扺足而眠，如同那蜜月旅行，良宵苦短，只消几个夜晚；返程别离时，老母亲的挥手，自己却不敢回头再看，怕彼此都已泪流满面；那驶出村口的车速，一慢再慢，不是因为后备箱里被塞太过沉甸，那载不动的，怕是对父老乡亲渐渐老去的无力之感。终是故乡的亲人和往事，才让那片山与石，风与月，老树还有炊烟，有了牵挂与温暖。一年一度的中秋之夜，那相隔千里万里的人，彼此抬头遥望星天，被月色瞬间洒满，心儿即刻就能相连。这是独属于中国人的浪漫，以及精神特权！

有人说，只有离开故乡，才能获得故乡。看来，那不曾离别家乡的人，大概就被剥夺了乡愁，不知这喜还是忧？只怕离开了太久，太久，久到乡音已改，雪上白头，梦里每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。遥忆往事，物是人非，归去来兮，却近乡情怯。有几分归心，就有几分疏离。客从何处来？——难免还会被儿童笑语问起。年深外境犹吾境，日久他乡是故乡。流水几十年间，不知该从何处说起。不过只要他尚未彻底失忆，想起在这大别山下，灌河岸边，那一方船石在，自己的根就在；那一曲清溪在，自己的血脉也就在。

作者与爷爷近照

许多年来，同一个梦境，不时的从心底泛起：薄雾朦胧的夏日清晨，一个白衣少年，独自一人，溯着河道，来到它的面前，他轻轻扣动石弦，跃上船头，举目四眺，撑起一竿竹篙，想棹着它，驶向远方，穿越过去未来之际，却发现石船纹丝不动，怎么也飘荡不起……

他从梦中惊醒，怅然若失，久久不再成眠。没有人告诉他是何寓意，不过，终有一天他会豁然明白：那一叶虚舟，并不停驻在梦中的故土，也非漂泊在无名的异乡，而是一直遨游在他的心里。人生的大海，茫无涯际，何处是岸？这是哲人们探寻的千古之谜。多少人的身和灵，忘却来时路，也不知归程，无靠无依，一直还在迁徙。吾心安处是吾乡，大概只有这颗赤子之心，才能载着自己，通向终极的彼岸。天渡自渡，阅尽千帆。泊岸、下船、浪静、风息。

（部分图片来源于网络）

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吴益生

河南商城人，

就读于西北大学中国思想文化研究所，

历史学博士，

研究宋明理学史，

并关注乡土社会文化转型问题。