寻龙点穴，摸金校尉，风水到底是什么，风水的来龙去脉是什么

今天我们聊一聊这个风水文化

一说到风水文化，大家在很多影视作品就看到了，里面的侠盗拿着罗盘，念着口诀：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。或者凡人看山便是山，这些都是什么意思，乍一看非常的神秘，后面慢慢讲到。.

三国时候曹操是东汉末年三国时期，曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。

现在考古和盗墓叫法不一样，但是用到的技术是一样的。

风水它在古代是叫什么，叫堪舆，堪舆就是堪天，看天象，舆就是查地，看天查地叫堪舆

同时风水它也叫象地术，所以我们把风水称为风水师，称看风水堪舆师也称为象地师，简称地师

那么摸金校尉，发丘中郎将和风水师的区别，就好比一个黑客和一个白客，一个攻一个守。一个管埋，一个管挖。

风水到底是什么呢？ 它应该是跟地理有关，所以我们现代的地理学科，他这个名字也是来源于风水。

这首先是我们古人根据，这个天地万物的这个规律，总结了一套，对我们人最有影响的学问叫风水

源自于易经，我们易经认为人就是天地的产物，易经他讲的就是关于天地人的学问

所以我们认为我们人，有很多信息跟天地是同步的，我们举例子

我们人，身上70%是血液30%是肉骨骼，那么这个地球70%是，水30%是陆地

我们人有12条经络，365个穴位，我们地球我们一年有12个月365天

这表面，天地信息跟我们人是一致的，正因为天地信息跟我们人是一致的，所以天地万物对我们人是有影响的。

再举个例子，上面是宏观来讲，从微观来讲，山一座大山，山有草木

我们人有毛发，山有这个土石，我们人有肌肤，山里面藏石头

我们人有骨骼，山里面有泉水，我们人身上有血液。就说大的自然环境跟人

自然环境是相一致的，在易经里面叫什么叫类相，古人不仅仅看到自然环境跟人是一致的

人跟自然环境也是一致的。所以这就是凡人看山便是山，地师看山就和看人是一样的。

还有我们的医学，《黄帝内经》

黄帝内经有两部分，一个叫素问另一部分叫灵柩，黄帝内经就讲了黄帝问岐伯

一问一答总结的经验，那么灵枢经讲的就是经络穴位

说的是黄帝时代出的书5000年前出的书，实际上他的成书年代应该是战国时期

战国时期成了书，在战国时期时候，我们古人已经知道

人跟天地很多相同的，从灵枢里看出来，因为在灵枢里面，讲了很多穴位名称

都是来自于山水，来自于自然，你想一下我们手的这个虎口叫什么穴，叫河谷

什么叫河谷呢，两个山交叉的地方叫河谷，头顶百会穴，百条河流交汇之地

脚上有些什么穴呢，有后溪穴，后面一条小溪，涌泉穴，这些名称说明什么道理

说明我们人身上的，人的肌肉，就是来自于自然

同样风水就是观察自然界来自于人，他就根据这种类相方法，取相比类的方法

总结出来自然规律对我们人的影响

所以这就是风水，那么风水告诉我什么道理，就是让我们人选择一个最对我们人生健康和运势最有影响的这么一个居住环境叫风水

如果你的环境选的不好，那么对你就是没利的，这叫风水。

风水，还有术数，就是预测工具

风水的起源跟易的起源是同步的，都是源自易经，都是同步的

我们古代讲不为将相，当不了将相时，就当良医，不为良医便为堪舆

当不了官就做医生，做不了医生呢，也可以做堪舆，就是这个这样一个道理

那么他的发源，跟医的发源是一样的，大概在春秋战国时期，那个时候有了五行阴阳八卦理论，所以风水他在这个时候，也奠定了一个非常好的理论基础，它的理论基本起源于战国时期。

到了战国往后汉代的时候，医出来一个大家叫张仲景，写了两本什么书

一本叫伤寒论，一本叫金匮要略，在汉代的时候，汉代的时候风水也出了一本书

现在看不到了，医的这两本书还能看到，风水这本书叫《堪舆金匮》

这个原著看不到了，但是这个原著他主要内容体现在了郭璞的《葬经》里面

什么叫金匮呢就是非常宝贵的书，把它装在一个好的匣子里面叫金匮

在汉代的时候，往后走就是有很多关于风水的一些记载

风水记载，包括你看这个汉代的时候有个这个，黄石公，奇门遁甲也是他传授给张良的

我们风水里面的九星，也是源自奇门遁甲的九星，九星八卦现在的辅星水法

辅星水法，非常重要的一个风水流理论，源自于黄石公

所以风水最终是没有门派之分的，那今天我们看了很多八宅三元三合，其实在最初在他这里就是个九星，这是根，在他这里发展起来的。

近代的时候有一个大家，在风水上就非常著名了叫郭璞，郭璞他所著的叫葬经

郭璞的葬经，他提出一个，风水的一个核心观念，就是乘生气，

就是这个乘生气，就说我们所有的风水，你一定要有好的这个气脉

一定要有要龙脉要龙气才叫好的风水，要不然就不叫风水

基于这个观点，他提出了，一个三吉六凶，他的一个生气观点，穴有三吉葬有六凶

然后有个五不葬。

到唐代晚期的时候，唐末的时候到黄巾起义时代，有了一个大家叫杨筠松

他立下了汗马功劳，如果不是他有可能风水今天就埋没了，可能就失传了

他当时在朝廷里面是钦天监（这个师古代官职）博士，堪天舆地的这么个职位

他带走一些风水的著作，然后就南下，到了江西，然后把这个学术得以传承

他传承的弟子，到了现在，很多风水师把他称为祖师爷，所谓的风水称为什么风水

杨公风水，我们今天的风水著作，不管是蒋大鸿的著作，地理辩证也好

他都处处提到杨公所传，他认为这个学术也是杨公传下来的

不管是这个，辅星水法，也认为是从通过他这一脉传下来，所以他成为风水的这个祖师

所以所有风水都是杨公风水，都源自他这一脉。

他这一脉下来之后，他传了两个人，一个廖三传，一个曾文钏。

这里面很多典故，那他们当初为什么要选择，选择去江西三僚村居住

他们在传风水的这过程当中，曾文钏有一天，走到江西的赣州新国县

找到了一块地，看那个地，他就看到前面有个大石头，就相当于一个玉印

相当于一个盖章的印后面有两棵大树，他认为后有两伞遮阴，前有金盘玉印

他说这个地能够出人世代当官，告诉杨公，所以杨公去一看，他说这个地确实是个好地

他说前有罗盘石，后有遮阳伞，这里只能收风水师，所以接下来在这个地方住下来了

因为他们三个人，廖三传，曾文钏，杨公，所以那个地方住下了传播风水学问

所以现在这个地方叫三僚村，到现在都还在的。

后来传了很多的后人如曾从政，当时邀请他到北京来选了，皇太后徐氏的一个墓地

然后他选了十三陵，他认为风水很好，所以把十三陵这个地方

昌平这个地方定为十三陵。还有个廖家高手廖均卿，直接选了长陵，直接选

了明成祖永乐皇帝的墓。他们两家人，当时明成祖给了他一个重要任务

修长城，长城的风水很重要，因为明朝这个有很多这个外寇入侵

那么就在这个整个长城沿线，选了九个重镇，作为一个风水，这个风水要建那个最险要的地方，就是最凶的位置上说才能去克敌，所以他选了九个重镇修长城。

后来考察陵墓，在做的时候，皇帝就让他把他祖上的，前面的陵墓一一做点评

当考察到泰陵的时候，当时皇帝问他如何，曾家评价泰陵就是来龙不正，没有来龙，他说的比较委婉。

现在看来后面是刹车，断山

五不葬里面有，铜山不可葬，石山不可葬，独山不可葬，过山不可葬，断山不可葬

也就他的这个泰陵的后面龙脉，后面靠山跟远处龙脉是断的

是没连在一起的，那么实际上这个陵墓就是不是好风水

那么这也是当时朝廷的地理，他说朝廷政府官员应该理论上很通的

缺少实践经验没有实践所以他选择这个地方，也有可能这个地方确实不好选啊

所以他评价泰陵就是来龙不正，那么我们现在评价就是就是断山

在宋代的时候有一个赖布衣，赖布衣是何许人，他就是杨公下面的，杨公刚才讲了一个是传了一个他的一个学术继承人叫廖金精，一个叫曾文钏，那么曾文钏的一个女婿

叫赖布衣所以叫赖公风水，什么赖公砂法，怎么来的，从曾家这一脉传过来

所以赖布衣到这个后代，他出来，有两个影响很大的一个是催官篇

一个是影响很大的一个赖公拨砂法，至今都在用

特别是三合派的，寻山峰的这个吉凶都是那个拨砂法，很简单就是看山的五行

山的五行相生相克，生我泄我生我就好，比合也好泄我克我就不好

那么催官篇，他用的也是一个三合这个理论，三合这个理论

在风水相传的过程中到了明代末期，有个学派发展起来

就是三元里面的玄空，三元玄空，玄空仅仅是三元里面的冰山一角

不能说玄空代表三元，三元玄空代表哪一个呢，蒋大鸿，蒋公，他的风水

实际上也是源自于，杨公这一块，因为杨公风水在过去确实很少，传于外人

过去传出来就，是一个12长生水。

实际上我们认真的看一下他理论体系，都皆出自于一脉

没有什么派别之分，所有理气皆为三元，三元上面分了个三合

三合风水，里面又分了一个12长生，就是民间用的最多的长生水法

还有一个辅星水法，他都可以归绕到三合里面

还有个净阴净阳，净阴净阳玄空派说他一文不值，假的，这只是不知其一不知其二

这三合，一个八宅，一个玄空

主要派别就是这些，因为所有的理论根基，都源自于九星理论，源自于河洛

提出九星理论就是三元三元九运。

我们讲一方水土一方人，有什么样的山出什么样的人啊

北方的山高大啊，太行山粗壮，所以北方人高大，那江浙的山小巧

所以江浙的美女也小巧，那么四川叫峨眉呢，峨眉天下秀，所以为什么四川出美女呢

就是这么来的。

寻龙点穴是什么呢？龙就是山，也叫龙脉，山脉走向，我国有三条主龙脉，来龙去脉就是这个意思，穴就是居住的地方。 用行话就是寻找龙穴砂水向。

砂就是左右砂手，也叫青龙白虎，水就是来去水，向很好理解，就是朝向。

这就是一个典型的寻龙点穴图，正中的房子就是穴。点穴就是找个住址的位置。

这就是山环水抱，白虎青龙左右砂手，堂局来水有情，有水环绕。这就是一个好的风水。

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